viernes, 21 de abril de 2017

Sobre el patronazgo de San Jorge y la Virgen de los Santos y sus fiestas (I)



Ismael Almagro Montes de Oca

       Cuando estas líneas vean la luz, Alcalá estará inmersa en la celebración de las fiestas del Patrón San Jorge, siendo un momento propicio para indagar sobre este patronazgo y la antigüedad de su fiesta. Asimismo, aprovecharemos para analizar también la historia del de la Patrona de nuestra localidad, la Virgen de los Santos.

SAN JORGE

       Actualmente, todos los historiadores e investigadores están de acuerdo en que el hecho de que San Jorge sea el Patrón de Alcalá no se debe a que la reconquista definitiva de Alcalá por las tropas de San Fernando ocurriera un 23 de abril, puesto que hay indicios razonables para pensar que la misma se produjo el 23 de octubre de 1264.

      Sea como fuere, a San Jorge, desde que la villa pasó a manos cristianas, se le reservó un lugar principal, tanto que, a partir del 20 de enero de 1524, por Bula concedida por Clemente VII, su parroquia se convirtió en única, al suprimirse las de San Vicente y San Ildefonso, celebrándose la festividad de San Jorge desde tiempo inmemorial con la suelta de toros, hasta que en 1899 se eliminó al producirse dos muertes y no volviéndose a celebrar hasta 1961.[1]

       Sin embargo, es posible fijar una fecha fundacional de esta fiesta, gracias a las actas de los cabildos guardadas en el Archivo municipal, conservadas desde el 1 de enero de 1543 en adelante. En las mismas, prácticamente durante todo el siglo XVI, tan sólo se hace mención a una fiesta “oficial” anual (entiéndase por oficial, la que es organizada por el ayuntamiento), que no es otra que el Corpus Christi, fiesta que por cierto no era ajena a las modas foráneas y así vemos por ejemplo influencia granadina con la participación de la tarasca y de gigantes en 1611 y siguientes: 

“en este cavº se trato que para la fiesta del smo sacramº del dia del corpus chrisit que vie (viene) de este año es necessº procurar con cuidado se celebre con vda (verdadera) beneracion y regocijo y se procuren danças y fiestas y toros y cañas y se hagan tarasca y gigantes…” [2] y también influencia sevillana, puesto que la Parroquia de San Jorge contaba con un grupo de seises al menos en 1613: 

“…que se hagan fiestas para la Proceson de ssmo sacramento el dia del corpus christi y en su otava y que se proveyere con toda diligencia una buena dança de ombres y otra g harán los seises de la iglesia de sor sn Jorge desta villa…” [3]

      No será hasta casi finales de siglo, concretamente en el año 1596, cuando encontremos la primera noticia sobre la celebración de la fiesta de San Jorge. El miércoles 17 de abril de dicho año el cabildo acuerda: 

“que se faga fiesta el dia de Sr Sn Jorge ques el martes que viene beynte y tres de este mes de abril de este año” [4] especificándose además el motivo por el cual San Jorge es el Patrón de la entonces villa: “que como patrón ques de esta villa y en el dicho dia se gano esta villa”. Cabe puntualizar que, aunque esta información es mucho más cercana en el tiempo a la reconquista de Alcalá, ya habían pasado más de tres siglos desde la misma y posiblemente se trate de una tradición oral transmitida durante generaciones.

       En esta recién creada fiesta de San Jorge, básicamente lo que hicieron las autoridades locales, fue copiar la celebración de la del Corpus, con suelta de toros y con juego de cañas, una especie de batalla bélica entre dos bandos de nobles a caballo y para ello se buscaron organizadores: 

“y que aya toros y cañas para regocijar la fiesta y para que conviden a quien ayan de jugar se nombro por diputados al Sr alcayde y a don antº de truxº (Antonio de Trujillo) alguacil mor (mayor) y para que vayan por los toros a diego de los camos (Cameros) alcalde ordinº (ordinario) y a xpval (Cristóbal) de ayllon y los traygan a esta villa y los pidan a sus dueños y para hacer las carreras a anton luengo de mª (Medina) y al licendo (licenciado) don pº Rs (Pedro Rodríguez) de Coronado a los quales se les dio poder y comon (comisión) en forma de dº (derecho) y ansi se acordó por cavildo__”


       Hay un dato importante en este texto que no debe pasar inadvertido porque es indicativo de que efectivamente esta fiesta es de nueva creación y es el hecho de que los toros que se iban a correr “los pidan a sus dueños”. Originalmente, en la fiesta del Corpus se solían correr dos toros, uno pagado por el Cabildo y otro costeado por los ganaderos. Esto fue así hasta que, por queja de éstos últimos, en 1573 el duque de Alcalá dio licencia para que se pudieran gastar 20 ducados de los propios del cabildo en la fiesta.[5] A partir de esta fecha, es el Concejo alcalaíno quien costea todos los toros. Sin embargo, aquí se estaba pidiendo una cesión de los animales porque no había presupuesto destinado para ello. Los regidores, conscientes de que no disponían de dinero público para costear los festejos y de que esta situación era idéntica a la vivida con anterioridad a 1573 y podía volver a provocar las quejas de los ganaderos, nada más acabar aquel San Jorge, en el cabildo celebrado el día 29 de abril y aprovechando que un vecino, Alonso Romero de Coronado, tenía que pasar a Madrid, decidió elevar una petición al rey para que diera licencia para que se pudiese ampliar el dinero que se gastaba en el Corpus para celebrar también San Jorge: 

      “En este cavildo se acordó que se ynbie a la vª (villa) de md (Madrid) las Provis (provisiones) y diligs (diligencias) hechas sobre lo tocante a las fiestas que se an de hacer el dia del corpus christi y dia de Sr Sn Jorge de esta villa para suplicar a su magd de licenª (licencia) Para que se puedan gastar de los propios de este qº (Concejo) en las dhas (dichas) fiestas y trayga licenª para ello…” [6]

       Efectivamente, el rey accedió a la petición del ayuntamiento alcalaíno, ampliando la cantidad hasta los 200 ducados, pues así se hace constar en los preparativos de la fiesta del año siguiente: “En este cavildo se acordó y mando que el dia de Sr Sn Jorge ques patrón desta vª se fagan fiestas de toros y q se celebre con la beneracion que es justo demás que este qº tiene licenª de su magd para gastar duzis (doscientos) ducados en la dha fiesta…” [7] Se nombraron a dos vecinos y a los dos capitanes de infanteria de la villa para ir a por los toros, haciéndose hincapié en que el Cabildo asumía toda responsabilidad si ocurría algún percance en el traslado de los animales o si los mismos recibían algún daño: “…que el toro que se muriere u perniquebrare, el riesgo o cosa que hubiere en ello será y a de ser por quenta deste qº y de sus propios y se obliga de pagarlo”. 

       Otro de los aspectos destacados es que, al igual que en el Corpus, se hacía un corral para los toros y se vallaban varias calles dentro del recinto amurallado para la suelta de los toros, que debían ser las actuales Diego de Viera, Soledad, Monjas y Sánchez Aguayo, repartiéndose los trabajos entre vecinos y regidores: 

“…se cometio para fazer las barreras y corral a xpval (Cristóbal) de ayllon fiel ex (ejecutor) y andres benitez mdo (Maldonado) alférez y para la calle de la carrera al licendo (licenciado) don Gaspar y a ferdo (Fernando) benitez mdo Regidores y al licendo don pº rs (Rodriguez) Coronado la calle junto a la iglesia y la calle de las almenillas a Juo (Juan) Pablos vasqz vs (vecinos) de esta villa...” 


      La llegada del nuevo siglo traerá la celebración de otras fiestas, como no podía ser de otra manera, con la suelta de toros. Así ocurrió en las de San Sebastián de 1602[8]. Este santo, es muy posible que se tuviera como copatrono, al menos de manera oficiosa, pues el Ayuntamiento alcalaíno velaba especialmente por su cofradía y ejercía de patrono de la misma, hasta el punto de que su documentación se guardaba en el archivo municipal:  

“q se abra el archivo de los papeles de este cavº (Cabildo) y del se saquen todos los que tocantes a la cofradía del Sor Sn Sevastian y las gracias e indulgencias que ganan los cofrades de ella y las bullas (bulas) de como es patrón este qº (Concejo) y se cometio al capn don Rº de corondo para que lo bea el letrado de este qº y q se ordene lo que se a de hazer para acudir a al dha cofradía…” [9]

      En los años siguientes se observa cierta evolución en la celebración de San Jorge, añadiéndose nuevos elementos a la fiesta. Así, en 1604 la novedad son un sermón y una procesión, aunque no se menciona si se hacía con alguna imagen. Es posible que este sea el origen de la procesión con el pendón municipal que se realiza el día de su onomástica: 

“Es este cavº se trato que el dia de Sor S Jorge de a veynte y tres de este mes y demás de la costumbre que se te (tiene) en esta villa de hacer fiestas es necessº (necesario) que se celebre de Proceson (Procesión) y sermón por ser ansimismo el adbocacion desta vª qste (que este) dia se gano de los moros enemigos de nra (nuestra) sta (santa) fe católica y para ello se mdo (mando) que se hagan fiestas y lidien toros y para ello se mdo que se garrochen dos y se lidien otros y se hagan buenas fiestas…” [10] 

      En 1605 se incorpora a la fiesta otra de las costumbres del Corpus, como son la celebración de danzas: “…se de librª (libranza) de tres ducados en que se concertó una dança q se a de hazer para la proceson de Sor Sn Jorge de esta villa en las quales se concertó la dha dança” [11] Un poco más adelante, en 1611, será la novedad la utilización de algún tipo de altar, hecho expresamente para la fiesta: “…que para las fiestas del Sor Sn Jorge de esta villa es necessº que hagan quatro hachas (velas) para las fiestas y el túmulo q se a de hazer y que lo que costaren se de librança para ello el mayormº (mayordomo) del qº…” [12]


      En definitiva, estamos ante unas fiestas que se celebraban ya hace 421 años y que, salvando las distancias, tampoco diferían tanto de las actuales, pues sigue siendo la Plaza Alta el centro neurálgico de la fiesta, con la suelta de reses bravas, juegos, bailes y diversión.


NOTAS

[1] Así lo asevera Marcos Ramos Romero en su Historia sobre Alcalá de los Gazules, pág. 418. 

[2] Archivo Municipal de Alcalá de los Gazules (AMAG) Legajo 7 folio 50 vto. Cabildo del lunes 11 de abril de 1611 

[3] AMAG. Legajo 7 folio 187. Cabildo del lunes 6 de mayo de 1613 

[4] AMAG. Legajo 6 folio 77. cabildo del miércoles 17 de abril de 1596 

[5] AMAG. Legajo 4 folio 245 vto. Cabildo del 6 de mayo de 1573. 

[6] AMAG. Legajo 6 folio 81 vto. Cabildo del lunes 29 de abril de 1596 

[7] AMAG. Legajo 6 folio 136 vto. y 137. Cabildo del 14 de abril de 1597 

[8] AMAG. Legajo 6 folio 456 vto. Cabildo del domingo 27 de enero de 1602 

[9] AMAG. Legajo 6 folio 474 vto. Cabildo del lunes 7 de julio de 1602 

[10] AMAG. Legajo 6 folio 585 vto. y 586 Cabildo del lunes santo 12 de abril de 1604 

[11] AMAG. Legajo 6 folio 647 vto. Cabildo del jueves 21 de abril de 1605 

[12] AMAG. Legajo 7 folio 50 vto. Cabildo del lunes 11 de abril de 1611 


sábado, 8 de abril de 2017

Comerciantes e industriales de Alcalá en 1852



Ismael Almagro Montes de Oca 


      Siguiendo con la serie de Anuarios, traemos hoy un documento del que no podemos decir estrictamente que se trate de un Anuario, pues no fue publicado en este tipo de publicaciones de finales de siglo XIX.  Digamos que se trata de un "proto-anuario" pues fue publicado el 2 de julio de 1852 en el nº 79 del Boletín oficial de la provincia de Cádiz,. Se trata de  un suplemento dedicado a Alcalá en el que se recogen uno por uno todos los contribuyentes de nuestra localidad, pero además, se incluye  un censo detallado de todos los comerciantes e industriales que existían en el citado año, que reproducimos íntegramente a continuación:

“Alcalá de los Gazules Año de 1852 

Matricula general que para el año de 1852 forma el Alcalde del citado pueblo de todos los contribuyentes del mismo por la referida contribución, con arreglo a las Tarifas vigentes y distribución hecha por los respectivos gremios. 

Mercaderes de paño y demás géneros de lana 

D. Francisco Pacheco Álvarez 
Juan Elías Serrano 
Tomás Mejías 
Vicente Cid 
José García Pérez 
José Franco Rios 
José Olmedo. 

Mercaderes por menor de bacalao y géneros ultramarinos 

Antonio Luna 
José Solaces. 
Manuel Gómez 
Ramón Morilla y Torrelo. 
Dª María Ángela de Arias 
María Teresa Benítez Caballero 
Antonio Romero Ruiz 
José Lechugo 
Gabriel Álvarez 

Cafees 

José Luna y Herrera 
Aquilino Lescano 

Tiendas de especierías, comestibles y refino por menor 

Pablo Guerrero 
Dª María Fernández 
Francisco Lechugo 
Bartolomé Mariscal 
Gonzalo Benítez Caballero 
Juan Delgado 

Boticarios 

Antonio Gómez 
Pascual Sevillano 

Abogados 

Manuel Puelles 
Antonio Puelles 
Rafael Espinosa 

Médico 

José María Graneira 

Médicos y cirujanos 

Miguel Centeno 
Juan Centeno 
Miguel Sánchez 

Escribano de número 

Carlos Roa y Cogurno 

Confiteros 

Manuel Luna Herrera 
Domingo de Camas 
Pedro de Torres Rojas 

Tiendas de vinos y aguardiente 

José González de la Vega 
El mismo 
Dª María Domínguez 
Miguel Jiménez 
Pedro Escobar Pérez 
Ignacio del Valle 
Fernando Villanueva 
José Arroyo. 
Cristóbal Salcedo Rosado 



Botineros con tienda 

Cristóbal Bohórquez 
Nicolás Romero 

Corredores de granos 

Domingo Sánchez Guillen 
Gonzalo Fernández Benítez 
Cristóbal Benítez Espinosa 
Alonso Moreno Gomez 
Antonio Moreno Vergara 

Mesoneros 

Vicente Fernández Manzano. 
Atanasio del Rio 
Francisco González Moro 

Tabernas 

Fernando Villanueva 

Sangradores y dentistas 

Francisco Moreno Redondo. 
Antonio Suarez González 

Abacería 

Dª Josefa Muñoz Almagro 

Abacerías y tiendas de aceite 

D. Francisco González Moro 
Bernardo Alonso 
Dª Josefa Barbero 
D. Francisco Javier Ita 
D. Alonso Tirado 
Nicolás Fernández 
Dª Francisca Mancilla Viuda 
D. Alonso Moreno 
Dª María del Rio Venegas 
D. Bartolomé Romero Almagro 
Dª Maria del Rosario Pizarro 
Rafaela Roja Conde 

Alarifes 

D. Juan Antonio Pérez 
Pedro García Rendón 

Cacharrerías de barro ordinario 

Juan Medina Peñaloza 
Francisco Torrejón Coronil 

Albéitares y herradores 

Melchor Román 
Ángel Sanjuan 

Tablajeros 

Gerónimo de Casas Morito 
Francisco de Salas Marchante 
Pedro Salazar 
Dª María Domínguez de Salina 
Francisco Medina 
Pedro García 

Carpinteros 

José Benavente 
Antonio Montes de Oca 
Sebastián Almendra 
Miguel Periañez 
Juan Vicente Gutiérrez 
José María de Arce 



Comadre de parir 

Dª Francisca de Pª de Núñez 

Corredores de ganado 

Andrés Medina 
Alonso Gómez 
Feliciano del Valle 
Vicente Moreno 

Sastres 

José Camilleri 
Manuel Martínez Gorgojo 
Antonio Clavijo Sales 

Zapateros con tienda 

Francisco Cumplido 
Juan Camacho 
Francisco de Paula Acevedo 
Andrés del Rio 
Juan Piñero Caballero 
Vicente Moreno Luna 
Agustín Amador Vilches 
Blas Torres Rojas 
Antonio García Pizarro 
José Suarez Pizarro 
Juan Cotrino 

Silleros 

Rafael González Rando 
Agustín Ramos Moreno 

Herreros 

Antonio Fuentes 
Juan Fuentes 
Francisco Romero 
Manuel Quintana 

Hornos de cocer pan sin venta de este artículo 

Pedro Estévez 
Juan Ballesteros 
Fernando Venegas 
Domingo Barea 
Juan Barbero 
Miguel Ruiz 
José Barreno 

Albardero con tienda 

Rodrigo López 

Buhoneros que venden en ambulancia quincalla 

Dª Micaela de la Rosa 
María del Carmen Guzmán 

Cedacero 

D. Francisco Ortega Gil 

Barberos con tienda 

Juan Moreno Redondo 
Juan Moreno Jiménez 
Antonio Asencio 
Francisco Pérez 
Ramón Asencio 
Pedro Delgado 
Melchor Moreno 
Juan Asencio Mendoza 
Gabriel Román Cañamaque 
Juan Moreno García 

Quita manchas 

Ramón Martínez 

Puesto de frutas 

Dª Josefa Briones 

Tienda en que se vende pan y frutas 

D. Andrés Quirós 
Diego Fernández 
Francisco de Paula Acevedo 
Juan Ramón Rodríguez 
D. Juan Nieto 
Miguel Cuneo 
Pedro García Rendón 
Dª Josefa Collante 
María García 
Juana de Horio 
Vicenta Rodríguez 
Maria Pelegrina Salazar 
D. José Moreno Lagosca 
Dª Sebastiana Romero 
D. Juan Rodríguez Vázquez 

Molino de aceite que muele por retribución con una sola viga 

Herederos de D. Antonio del Manzano 
Herederos de D. Rodrigo Delgado 

Mesa de villar 

Herederos de D. José María de Puelles 

Juego de bolas 

D. Antonio Martínez 

Administrador del Escmo. Sr. Duque de Medina Celi por 6 p% sobre 5.000 rs. que percibe 

Manuel Lacoste 

Arrendatario de los derechos de las especies de consumo de esta villa en 59.200 rs. vn. 

José González de la Vega 

Un molino maquilero en rio o presa con un solo asiento que muele 6 meses o menos. 

Benito Collante 
Francisco Almagro 
Francisco Benítez 
José Benavente 
Blas Orellana 
Juan Diego Romero 
José Romero Rivas 

Dos ídem idem 

Antonio Fernández Alegría 

Uno ídem ídem 

Dª María de los Santos Tocino Viuda 
D. Cristóbal Salcedo 
Rafael Caballero 
Jorge de Salas 
Cristóbal Almagro 

Molino maquilero de represa o cauce con dos asientos que muele menos de 6 meses. 

Rafael Caballero 
Francisco Torres 
José Romero Rivas 
Jorge de Salas 

Arrieros: con 1 caballería mayor 

José Lechugo 

Arrieros: con 1 mayor y 3 menores 

Cristóbal Mancheño 

Arrieros: con 2 menores 

Félix del Castillo 

Arrieros: con 3 menores 

Vicente Marchante 

Arrieros: con 2 mayores y 6 menores 

Antonio Romero 

Arrieros: con 1 mayor y 3 menores 

Bartolomé Romero Almagro 

Arrieros: con 1 mayor 

Francisco Lechugo 
Bartolomé Mariscal 

Arrieros: con 2 menores 

Francisco Alva 

Arrieros: con 1 mayor y 3 menores 

Cristóbal Almagro 

Arrieros: 2 menores 

Domingo Sánchez Guillén 

Arrieros: con 1 mayor 

José Gómez Ruiz 
Pablo Millán 
Gonzalo Benítez Caballero 

Arrieros: con 3 menores 

José Romero Rivas 
Leonardo Navarro Esquivel 

Arrieros: con 3 mayores 

Francisco Pacheco Álvarez 



Mercaderes en ambulancia de tejidos 

Pedro Canto Esquina 
José García Pérez 

Fábricas de cal y yeso 

Francisco Torrejón 

Francisco Rodríguez Jarillo 

Fábrica de tejas 

Juan Medina 

Tahona con sola una piedra 

Antonio González Jaén 

Fábrica de jergas con dos telares 

Juan Elías Serrano 


Alcalá de los Gazules 18 de mayo de 1852 = José María Espinosa”

NOTA: Las fotografías no se corresponden con la publicación original

sábado, 1 de abril de 2017

Nuevos datos sobre la Cofradía del Dulce Nombre II



Ismael Almagro Montes de Oca


      El convento de Santo Domingo albergó a dos de las cofradías señeras en la vida cofrade alcalaína de los siglos XVII y XVIII. Por un lado, a la cofradía mariana de la Virgen del Rosario y por otro, a la Cofradía del Dulce Nombre, cuyo titular, la figura de Jesús Niño, era la principal talla de Cristo de dicho templo, pues no en vano era la talla con la que los dominicos salían al encuentro de la Patrona cada vez que venía a la localidad.

      Esta cofradía debió fundarse en las últimas décadas del siglo XVI, estando documentada su existencia ya en 1601 y aunque se ha publicado que primero fue cofradía de gloria tomando un titular de penitencia en la segunda mitad del siglo XVII para luego escindirse en dos al menos desde 1691[1] la documentación conservada en el Archivo Histórico Nacional contradice esta afirmación, a menos que posteriormente se volviera a convertir en sólo una, puesto que existen papeles desde 1769 hasta su extinción por el cierre del convento en 1835, que hablan de la existencia de la cofradía, cuya capilla era la primera al entrar en la iglesia a mano izquierda y que procesionaba con tres imágenes, un Niño Jesús, un crucificado, conocido como cristo de la Expiración y una virgen, bajo la advocación de las Lágrimas.

       Existe un inventario de alhajas fechado en 1769 que nos aporta interesantes datos sobre esta corporación, como veremos a continuación.

      Sobre el Niño Jesús, contaba con un completo ajuar de ropajes que se le irían cambiando conforme a los tiempos litúrgicos, además de botines y pelucas. Por otro inventario un poco posterior, de 1776, sabemos además que a veces portaba en sus manos una bola del mundo y a veces una “Cruz del Niño con Cantoneras y remates de plata.” tal como sucede con la Hermandad del dulce Nombre de Arcos.



      Sobre el Crucificado, decir que, al igual que su homónimo jerezano, portaba un “espaldar” tras la cruz con un sol, luna y estrellas, tal como se especifica en otro inventario un poco posterior, de 1776: “En el espaldar del Sto. Christo ay pegadas cien estrellas, un Sol y una Luna qe no se han pesado pr no despegarlas”. Este cristo llevaría un sudario de tela, o como aquí lo llaman “una toalla de la cruz”.

Cristo de la Expiración de Jerez con el "espaldar"
 (foto: 9denero.blogspot.com.es)

       Sobre la Virgen, que debió ir bajo palio raso con 6 varales, tengo una teoría personal y es que, posiblemente se trate de la actual Virgen de las Lágrimas de la cofradía de la Columna, mientras que  la talla original de esta última cofradía sea la que se conservaba en el desván de la parroquia y en la actualidad en el coro de la Iglesia de la Victoria y que di a conocer en http://historiadealcaladelosgazules.blogspot.com.es/2012/05/la-virgen-anonima.html ya que, en mi opinión, guarda muchas más similitudes con la obra de Camacho de Mendoza que la actual imagen mariana del martes Santo. ¿Qué pudo pasar para este cambio? Debemos recordar que tras cerrarse el convento de Santo Domingo en 1835 se extinguieron todas las cofradías alli radicadas, pasando gran parte de las imágenes de dicho convento a la Parroquia.  Cuando un siglo después, enla de´cada de los años 40 del siglo XX se refunda la cofradía de la Columna, bien por desconocimiento de cual era su Virgen ó bien porque la actual estaba en mejor estado de conservación, se escogió la actual.

      La cofradía del Dulce Nombre contaba con tres pasos y dos parihuelas, que carecían de patas y eran sustentadas con las horquillas de los cargadores. Los pasos iban acompañados por la música de una trompeta y contaba con un paño de difuntos. Poseía además con una imagen de San José en la capilla.

“Ymbentario de las Alaxas de la cofradía del Dulze nombre de Jesus y efetos de ellas que se entregan a Josep. De dueñas Mayordomo de dha cofradía, a saber

Primeramte. el dho Rdo. P. F. Franco. Barroso entrego al maiordomo Jph. de Dueñas Maiordomo de la expresada Cofradia en el dia diesisiete de Agosto de mil setezientos y sesenta i nueve años dos pares de potenzias de plata, unas sobredoradas.

Yt. un rosario de plata con tres medallas_____________

Yt. un par zapatos de plata con sus evillas sobredoradas___________

Yt. un mundo de plata sobre dorado_____________

Yt. una cruz de plata de el gion____________

Yt. dos demandas de plata una de el dulze nombre y la otra de el xpto de la expirasion______

Yt. una cruz de madera embutida con cantoneras y remates de plata__________

Yt. un sol y una luna con siento y mas extrellas de plata________

Todo lo ante dh. Del espaldal del santo xpto 

Yt. una joia pequeña de plata sobre dorada Con la moña que esta embuelta en el vestido de media tela 

Yt. ocho baras de galon de oro farso para el espaldal de el santo xpto__________

Yt. una palancana de Laton__________

Yt. una diadema de plata de Nuestra Sra de las lagrimas______________



Ropa

Primeramente sinco baqueritos de el Niño- dos ordinarios dos de media tela y uno verde otro morado con uno nuevo encarndo. de media tela con medias y sapatos de lo mismo________

Yt. tres pares de calzones de diversos colores_____________

Yt. dos camisas un par de Calzetas y unos carsones blancos y una túnica morada de tersiopelo bordado de oro con cordones de oro y seda_____________

Yt. tres pelucas nuevas dos de gala y una de pelo pa. semana santa____________

Yt. un manto de nra Sra y túnica de tafetán con un singulo___________

Yt. una túnica y capa de tafetán zeleste y un singulo___________

Yt. una camilla de terciopelo con estrellas de plata el sielo y senefa_________

Yt. un gion de damasco encarnado y sinta

Yt. un estandarte morado, y otro mas pequno de lo mismo________

Yt. un guion de comvite, encarndo. con una manguilla morada__________

Yt. un palio de raso liso con sus baras que son seis____________

Yt. una sobre mesa de raso verde y encarndo.

Yt. quatro frontales de diversos colores______

Yt. quatro manteles con sus encaxes_________

Yt. dos sacos de recoger el trigo_________

Yt. una túnica de gasa blanca con ramos y puntas de oro__________

Yt. Dos singulos de tafetán, y una toalla de la cruz de el santísimo xpto________

Candeleros vanos y otras cosas perteneztes. a dicha cofradía

Primeramte. ocho candeleros de palo pintados con un atril cruz de peana y diez Angeles en su camarin con cuatro pies de ramos dorados, y sus ramos y tres urnas y pariguelas

Yt. veinte y dos varales de urnas, y tres urnas y dos pariguelas_______________

Yt. diez faroles sanos______

Yt. veinte y quatro Almohadillas______________________

Yt. sinco varas de las Ynsinias______________

Yt. veinte y dos orquillas_____________________

Yt. seis varas plateadas de la Virgen________________

Yt. Tres arcas tres cruces de las Ynsignias_____________

Yt. dos bancos y un caxon para será con sus llav

Yt. dos mesas de altar; cuatro bancos pequeños

Yt. quatro redores de esparto__________________

Yt. un quadro de sor sn. Jph y otro de bulto que están en la capilla de el Niño____________

Yt. una caxita de zedro con su llave____________

Yt. una tro peta con su banderilla____________

Yt. dose túnicas nuevas y viexas_________________

Yt. una túnica de la campanilla Galoneada.

Zera

Primeramte. se hallaron en caxa y entregaron sesenta y un zirio de zera de a libra ya empesados un poco_________________

Yt. veinte y tres velas de a tres libras ya empesadas_________________

Yt. quatro zirios y quatro cavos de otros_______________

Yt. quatro zirios nuevos de a libras__________________

Yt. treinta y zinco libras de zera vieja____________

Todo lo qual me fue entregdo. a mi Jph. de Dueñas como Maymo. de dha cofradía p el Rdo. P. F. Franco. Barroso que acaba de serlo cuias alaxas y demás contenidos en este imbentario dare cuentas y lo firme utspra= Jph de Dueñas

Espaldar. Es mas aumento a dho Ymventario un espaldar de terciopelo color de purpura que en este año de 1770 se compró al SSmo. Xpto de la espirazn__________________



Yte. Por el mes de junio de mil setesientos setenta y dos; se hizo un Paño de Caxa de Difuntos de Damasco Morado galoneado de oro con quatro Vorlas de seda y oro a un igual, con el Jesus y su ovalo, qe todo consto treinta y dos psos. de quince reales y tres de vn. Y se ajunto a este inventario como prenda de Dicha cofradía y tambien su importe_ _ _ _ 483 rs

Paño de Difuntos

Este mismo paño en atención a averse suspendido el acuerdo de estos entierros se paso a haserlo serlo de la Ymagen del SSmo. Xpto y de la Virgen y se passo en esta visita de 1774.”


NOTAS

[1] ESPINOSA DE LOS MONTEROS, Francisco; “Aproximación al estudio del Patrimonio imaginero de Alcalá de los Gazules” Revista de Apuntes Históricos y de nuestro Patrimonio. Ayto. Alcalá de los Gazules 2007

sábado, 25 de marzo de 2017

Iglesias, ermitas y hermandades en Alcalá a mediados del siglo XVI (II)



LA ERMITA DE CONSOLACION.

       Sobre la ermita de la Consolación fundarían los frailes mínimos de San Francisco de Paula en 1586 su convento, aunque dicha ermita apenas contaría con 30 años de antigüedad puesto que en diciembre de 1553 se otorga licencia para la construcción de la misma:

 “se vido una peticion d ciertos ¿? vs desta vª pr la qual pidieron q se les faga md pa fazer una yglia de la avocación d nra sñora d Consolacion d un sitio q esta en el camino q va fasia ¿? del molino d abaxo/ a la qual se proveyó q los suso dhos junto con el señor corr (corregidor) al q ¿? pa el fzer d la dha casa/y q su md se le mde (mande) señalar en el lugar q le paresca q este mejor el dho sytio” [18]

LA ERMITA DE NTRA. SRA. DE LOS SANTOS.

      Como se sabe, el origen del Santuario se fija en el año 1339 en la batalla de Pagana, a partir de la cual se labraría un humilladero o cruz que con el tiempo se convertiría en ermita. El dato más antiguo sobre la existencia de la talla de la Virgen se debe a unas mandas en un testamento de 1507 [19] pero en el mismo no se recoge dónde está la Imagen. En 1543 hallamos la primera referencia en las actas del cabildo sobre la dehesa perteneciente al Concejo alcalaíno:

“se vido una petición q dio Catalina de tejada y Canpos de ayllon suplicando a sus mds les den lizenzia pa q con sus puercos y cochinos puedan comer los rastrojos y havares q tienen en la dhesa d los Santos…” [20]

      Con todo, la primera referencia segura sobre esta ermita se produce en un cabildo de marzo de 1560, cuando se acuerda, una vez acabada la obra de la ermita de San Sebastián, destinar el echo de bellota que se le daba, para acabar las obras que se estaban llevando a cabo en la ermita de los Santos, de la cual estaban encargados un regidor municipal y un beneficiado, Alonso Cárdeno, quien años después dejaría todos sus bienes para fundar el convento de los frailes mínimos:

 “se vido una petición de vs desta vª por la ql dixeron q por q los veynte mil mrs ql año pasado sus mds mandaron q se diese d los mrs del echo de bellota q sedsio a san sebastia/n pa aderesar la ermita de nra señora d los santos se a gastado sin comprar ladrillo pa solalla (solarla) y aderesar el prtal qsta adlante y otras obras muy nescesarias q se an ffo (hecho) en ella como dara qta dllo alo (Alonso) cárdeno clérigo y franco de mendoça ri (regidor)/ y prq resta pr fazer cierto encalado y otras cosas q d los mrs q este año se ovieron del tronco q se dio a san sebastian q se cumplio la cobranç por año nuevo dste año sus mds mden fazer limosna de otros veynte duc (ducados) q serán menester pa acabar la dha obra d nrs señora…” [21]

       En junio del mismo año aún faltaba por encalarse la ermita, pues no había dinero para pagar la mano de obra:

“se mando q porq resta aun encalado pr fazer en la casa de nra señora d los santos ya aunq estaba librada la cal q es menester pa ello no se a ffo (hecho) pr q no ay dnrs (dineros) pa las mañas del oficial/ y pa los peones q el señor franco de nava (mayordomo del Concejo) enpreste los mrs (maravedíes) q fueren menester pa el dho oficial y peones…” [22]

LA HERMANDAD DEL SANTISIMO SACRAMENTO.

      Se sabe de la existencia de la cofradía del Santísimo Sacramento al menos desde 1578 [23] pero la misma ya existía en enero de 1543, fecha en que el cabildo alcalaíno nombra a los dos hermanos mayores y mayordomo[24] Sorprende aquí que dicho nombramiento no sea potestad de curas y beneficiados, estamento con el que se producen varios roces precisamente por este asunto, tanto, que en 1554 estos últimos intentan poner ellos a los hermanos mayores y organizar la procesión que se hacía en la parroquia el primer domingo de cada mes, viéndose obligado a intervenir el corregidor:

“en este cabildo se trato y fablo cerca dl escándalo q pudiera suceder ayer domingo en la yglia mor d señor sant jorge dsta villa/ si el señor corr no lo preparara y pusyera remedio mandar prover de maña q franco d la guardia vicario y los bendos y clrigos d la dha yglia no pudiezen efetuar lo q se dize q entre ellos estaba acordado q fera fazer quitar a los fermos mayores dl santisymo sacramto el guion y sitio q suelen llevar en la prosesyon q se faze el pi (primer) domingo del mes y darlo ellos d su maña (manera) a otras psonas estando como esta este cabildo en posesyon d fazer los dhos hermos mayores y mayordomo y lo dmas anexo a la dha cofradía desde q se ystituyo en esta villa q a mas de quynze anos como paresce pr la escritura y ordenanza q fuera ffa (hecha) por este cabildo qestan esctas (escritas) en el libro d la qta dl santo sacramto y fermandad/ y dando orden pa q estas cosas celen y no aya novedad en ellas s acordo y mdo q se escriva las dhas cobstituciones dl dho libro y se enbien al señor provisor y juntamente con ellas una ca dste cabildo dándole qta d todo lo q pasa y pidiéndole pr md q mande guardar y consvar la posesyon en q este cabildo esta en fazer la elecion d los fers mayores y mayordomo d la dha cofradía pues q se faga bien y con toda justicia…” [25] Parece claro que esta hermandad la fundó el cabildo alcalaíno con anterioridad a 1539.



LA HERMANDAD DE LA VERA CRUZ.

       La cofradía de penitencia más antigua de Alcalá existía ya en 1558[26] aunque en nuestra investigación hemos encontrado nuevos datos que acrecientan su antigüedad, pues el 19 de marzo de 1554 los miembros de esta cofradía solicitan al Cabildo que les preste la tienda de campo para poner su monumento en la Semana Santa:

“se vido una petición d los fermos (hermanos) d la Sta vera cruz por la qual pidieron q pa fazer su monumento esta semana santa le fagan md d la tida (tienda) d campo dste qº/ a la qual se proveyó q se les pste (preste) la dha tida pa el dho efeto pr ser pa el fvio (servicio) d nro sor/ y q se entregue a beni ss (Benito Sánchez) fo mor (hermano mayor) d la cofradía y q se le avize q tenga qta (cuenta) con q no se qme (queme) y q ds (después) q aya cumplido la fagan sacudir y bolvr a la caxa donde esta.” [27]

      Con todo, aún hay que retroceder otro año más en la Historia de esta cofradía, puesto que en enero de 1553 varios hermanos piden un solar para hacer un humilladero:

“en este cabildo se vido una petición d di gia (Diego Garcia) cerraxero y otros hnos d la sta vera cruz pr la ql pidieron q sus mds le den un sytio qsta en la plazuela dl meson d juo myn (Juan Martin) dl Camino pa hazer un omylladero d obra donde se diga misa pues qs (que es) pa fvio (servicio) d dios/ y proveyose q a donde piden es plaza ffa (hecha) pa descansadero y descargadero d carretas y q el señor corro les senale abaxo del pilar d la salada donde les paresciere pa q puedan fazer el dho omylladero” [28] Según este dato, la cofradía debió fundarse poco antes pues carecía de sitio donde celebrar sus misas. Aunque aquí se le concede otro lugar distinto al que solicitan para construir el humilladero, creemos que finalmente lo construirán y transformarán posteriormente en ermita en el lugar solicitado, puesto que sabemos que la zona de la calle Real era conocida entonces como calle de los mesones, así que la plazuela de los mesones debe ser la actual Alameda, lugar donde en 1569 se está haciendo la obra de la ermita y que debió estar terminada con anterioridad a 1578, pues en esa fecha ya se registran enterramientos en la misma.

EL DEAN DE PLASENCIA ANTONIO DE MUDARRA.

       Del cuerpo de beneficiados y clero de la Parroquia de San Jorge han salido algunos hombres ilustres como fueron San Juan de Ribera, el arzobispo de Valencia Luis de los Cameros o el obispo Pedro Mirabal. Hoy damos a conocer el nombre de otro beneficiado, desconocido hasta hoy, que murió lejos de Alcalá, ostentando el cargo de deán de la catedral de Plasencia, tal como informó el propio marqués Per Afán al Concejo alcalaíno por carta en noviembre de 1545, aunque posiblemente no fuera natural de Alcalá, sino que tomara posesión de su beneficio con anterioridad a la bula de 1524, puesto que se pide al estamento eclesial que se provean beneficiados locales:

 “se vido una ca (carta) misiva de su señoria dl marqs y una fee q enbio d como el dean d plazencia don antonyo d mudarra es fallescido q hera beneficiado d la yglia d sant Jorge pa q provea beneficiados conforme a la bula e yndulto q esta villa tiene e vista por sus mds platicaron en raso dllo y aviendo platicado mandaron llamar al cabildo al vicario di (diego) d tejada e a Juan de abreu beneficiado y a po fernandes clérigo mayordomo d la fabrica los quales vinyero y venydos se les fizo relación d lo suso dho por el dho señor alcayde y les encargaron q guarden y hagan guardar la yglia por q no vengan a tomar posesyo dl beno fasta q se provea en los naturales conforme al dho yndulto…” [29]

        Y para terminar, hemos de aclarar que, durante el periodo estudiado, que abarca hasta el año de 1560, no hemos hallado ninguna referencia sobre el monasterio de Santa Clara, por lo que es muy probable que se fundara con posterioridad a esta fecha.


NOTAS

[18] AMAG. Cabildo del lunes 12 de diciembre de 1553. Legajo 2 folio 59. 

[19] TOSCANO DE PUELLES, Fernando: “La antigüedad del culto a Ntra. Sra. De los Santos. “Revista de Apuntes Históricos 1987. 

[20] AMAG. Cabildo del lunes 28 de mayo de 1543. Legajo 1 folio 47 vto. 

[21] AMAG. Cabildo de 23 de marzo de 1560. Legajo 3 folio 19 vto. 

[22] AMAG. Cabildo de 17 de junio de 1560. Legajo 3 folio 33. 

[23] ESPINOSA DE LOS MONTEROS Francisco; Aproximación al estudio del Patrimonio imaginero de Alcalá de los Gazules. Revista de Apuntes Históricos y de Nuestro Patrimonio. Ayto. Alcalá de los Gazules 2007. 

[24] AMAG. Cabildo del lunes 15 de enero de 1543. Legajo 1 folio 8 vto. 

[25] AMAG. Cabildo del lunes 19 de febrero de 1554. Legajo 2 folio 71. 

[26] Datos recogidos por Francisco Espinosa de los Monteros Sánchez en “Aproximación al estudio del Patrimonio imaginero de Alcalá de los Gazules” publicado en la Revista de Apuntes Históricos en 2007. 

[27] AMAG. Legajo 2 folio 78 vto. 

[28] AMAG. Cabildo del lunes 16 de enero de 1553. Legajo 2 folio 6 vto. 

[29] AMAG. Cabildo del jueves 26 de noviembre de 1545. Legajo 1 folio 285.

sábado, 18 de marzo de 2017

Iglesias, ermitas y hermandades en Alcalá a mediados del siglo XVI (I)


Artículo publicado en la Revista de Apuntes Históricos 2016

Ismael Almagro Montes de Oca


        En las décadas centrales del siglo XVI empieza a tomar forma el entramado religioso que durante siglos ha estado tan presente en Alcalá. Con este artículo, pretendemos arrojar luz sobre el mismo, así como dar a conocer datos inéditos de las primeras cofradías instituidas en la entonces villa.

LA PARROQUIA.

       El 2 de enero de 1524 el Papa Clemente VII refunde las tres collaciones existentes en Alcalá en la Parroquial de San Jorge. Esta iglesia mayor, que llevaba tiempo en obras, aún no estaba terminada en esa fecha e incluso en las décadas de los años 40 y 50 del siglo XVI se continuaba trabajando para ampliar el templo, como veremos a continuación.

       En abril de 1543 el clérigo Pedro Sánchez Trujillo, mayordomo de la fábrica acude al cabildo para que los carreteros que debían subir el material para la obra, puedan tener sus bueyes pastando en el prado sin ser multados:

 “en este cabildo se vido petición q dio po (Pedro) sanches de trugillo clérigo mayordomo d la fabrica dla yglia de Sant Jorge dsta villa hasyendo saber a sus mds como q ¿necesario? traer en este mes d abril y mayo y junio dosyentas e cinqta carretadas de cantería q esta sacada pa la obra dla dha yglia y q los q an d traer la dha canteria no quyeren pretender en ello sy no se les da lizª q sus bueyes anden en el prado d tamajon suplicando a sus mds les den lizª (licencia) pa ello pues q es pa tan buena obra y pues se fizo lo mismo con el monsetio de Santo domingo…[1]

      Justo un año después se empieza a levantar una capilla (posiblemente la de las Ánimas) y esta vez se solicita al Cabildo que corra con la mitad de los gastos para hacer un carril que llegue hasta la puerta del Sol para que suban las carretas con el material[2] Pero no siempre la relación entre el cabildo municipal y el cabildo eclesiástico alcalaíno fue buena, puesto que a veces se producían disputas entre ambos. En 1545 tenemos dos ejemplos de esta tensa relación. El primero se produce en febrero, cuando el regidor Juan de Heredia termina ¡excomulgado! por retener parte del trigo del Obispado: 

“en este cabildo sus mds dixeron q a noticia a venydo ql provisor dl obispado d cadiz mado (mandó) dar una ca (carta) d injurias contra Juo d Heredia alce pa lo pronunciar por dscomulgado fasta q vuelva y restituya cierto trigo y cevada q dize q tomo d la cilla dl y q sy no lo bolvyere dentro de cierto termo q se proceda contra el fasta poner en entre dho …” [3] 

       El otro caso se produce en octubre, cuando los regidores pretendían que el coro de los beneficiados se instalara en la nueva capilla, con la negativa de éstos, recurriéndose al marqués para que hable con el provisor del Obispado: 

“Sus mds mandaron q se escriva una ca (carta) a su senoria hasendole saber como se abrió e fizo una arco en la yglia par de la capilla d la sacristía y altar myor por alargar la yglia a efecto q los clérigos pusiesen su coro en la capilla donde se abrió el arco y los escaños d los regidores se pusiesen a donde agora es coro d los abads y q los clérigos agora no lo quyeren fzer suplicando a su Sª escriva al provisor mande q los clérigos pongan su coro en la dha capilla” [4]


      Por otro lado, parece ser que durante un tiempo, debió usarse la iglesia del convento de Santo Domingo como templo principal, pues consta que allí tenía el Concejo cuatro bancos, que fueron mandados mudar a la Parroquia en 1553 tras prohibir el provisor del obispado que los fieles llevasen sillas particulares: 

"se mando q d los qtro escaños q están en el monestio en q se solia asentar la just e regimio (Justicia y Regimiento) se traygan los tres a la dha yglia mor y se pongan en la capilla d santa bárbala pa el dho efeto/ y el otro se les qde (quede) al dho monesterio pq se dize q lo tienen en el refestorio/ y q el sor dtor melchior días rio le fable al prior sobrello/ y q psado la psona el portero d cabildo coxa dos fonbres pa q los traygan y se les pague dl propio del consejo.” [5] 

        Un par de meses más tarde, estos bancos serán repartidos entre los regidores y sus familiares para que los usen. [6]

      En 1556 el vicario de la Parroquia pide al cabildo que la limosna que se daba para acabar la obra de la ermita de San Sebastián, se diese a la Parroquia porque la primera ya se había acabado:

 “en este cabildo entro el bendo (beneficiado) franco ss (Sánchez) cazalla vicario desta villa y dixo q el señor provisor deste obpado le escrivio pa q suplicase a sus mds q pues q la casa de señor san sebastian esta ya en termys (términos) d acabase o tiene moneda pa ello q sus mds manden fazer la md y limosna q se fazia a la dha casa d un echo d bellota cada año pa la obra d la yglia mor desta villa…” [7] 

      En abril del año siguiente será el propio Provisor del Obispado quien suplique la misma limosna, recibiendo la negativa del Concejo aduciendo que se ayudó a la obra de San Sebastián por no tener fábrica ni propiedades con que sostenerse. [8]

MONASTERIO DE SANTO DOMINGO.

       Del monasterio de Santo Domingo sabemos por las actas del ayuntamiento que aún estaba en construcción en 1546 pues se concede licencia al mismo para que los bueyes que llevan el material para la construcción del mismo puedan pastar en los prados concejiles sin ser multados:

“se vido una peticion q dio fray xval (Cristóbal) cabrera sub prior dl monestio de santo domyngo dsta villa suplicando a sus mds le den lizª pa los bueys de dos yuntas con q an de carretar pa el edificio dl monestio puedan andar en el prado syn pena…” [9]

      Por otro documento conservado en el Archivo Histórico Nacional, sabemos que en 1553 el monasterio de Santo Domingo contaba con 14 frailes:

 “E nos el convento prior e frailes del dho monesterio/ De sancto domingo de la orden de los predicadores desta dha villa de alcala de los gazules conviene a x saber frai miguel de çuluaga prior e frai agustin de morales suprior e frei xtobal de Oviedo e frai anbrosyo de arebalo e frai jrmo (jerónimo) de la cruz e frai franco de castro e frai Bernardo de la cruz e frai pedro de la madalena e frai Antonio de Portugal e frai franco de la barca e frai feleciano de gusman e frai pedro de gusman e frai franco de gaste e frai lucas de almeria frailes profesos conventuales…” [10]


Fresco de la Iglesia de Santo Domingo

LA ERMITA DE SAN SEBASTIAN.

       Hoy solo queda el nombre de una calle como recuerdo de la existencia de una de las ermitas más antiguas de Alcalá, activa al menos hasta finales de siglo XIX, citándola Sánchez del Arco entre las existentes en su monografía de 1893. A pesar de su dilatada historia, apenas sabemos nada sobre su fundación y devenir histórico. 

      La ermita debió construirse tras la conquista definitiva de Alcalá en 1264, alejada del recinto amurallado, en el camino de los pozos de agua dulce y como sucedió en otros lugares, sirvió de refugio de la población en épocas de peste, enfermedad aún temida a mediados del siglo XVI, como lo prueba el hecho de que en agosto de 1544 se recibieran noticias desde Vejer sobre un posible brote:

 “en este cabildo se vido un testimio e ynformacion de te (testimonio) q alo gia (Alonso García) d Chiclana truxo d la cibdad d bejer por el qual ¿? q la enfermedad q ay en la dha villa es de calenturas y ¿? y no de pestilencia ny mal contagioso como se abia dho por q este cabildo lo enbio a se ynforma dllo…” [11]

        San Sebastián fue un santo de especial devoción para los señores de Alcalá, tanto, que lo nombraron patrono de la villa de Paterna. Aquí en Alcalá también debió de gozar de cierto grado de oficialidad, puesto que en 1543 el Cabildo le tiene reservado a modo de limosna cierta cantidad de trigo, para ayudar en la obra de la ermita:

“en este cabildo sus mds mandaron q Anton lopes cordero alce (alcalde) venda el trigo q tiene a su cargo q se ovo de limosna y mandas pa la obra y casa de señor Sant sevastian al preçio q mejor pudiere por q se enpiese a labrar y fazer la dha casa de Sant sevastian” [12] 

        Idéntico procedimiento se repite el año siguiente, pero en 1546 ya no será trigo sino bellota, aclarándose además que se hace una ermita nueva porque la antigua está en ruinas:

“sus mds platicaron y dixeron q abra qtro o cinco años q visto q la casa vieja d sant sevastian estaba muy vieja y cayda se mando q pa fazer una casa d nuevo d sant sevastian se le diese un echo d bellota entretanto q fuese la voluntad dl cabildo y por q visto lo q fasta oy se a avido no bastara pa labrar la dha casa se acordó q por este ano se le de uno d los echos pa q se gasten en la labor d la casa y q no pase mas adlante por q esta bellota es d los vs (vecinos) criadores dsta villa” [13] 

       Otra muestra más de la especial protección que recibe el Santo y su ermita por parte del Concejo alcalaíno es que ese mismo año se ordena a uno de los regidores que cobre las deudas que se le deben. A este regidor se le menciona como mayordomo, debiendo referirse como administrador de la ermita, puesto que no se menciona la existencia de cofradía:

 “sus mds encargaron a po benytes (Pedro Benítez) d rota regidor pa como mayordomo tenga ¿? d servir cobrar los mrs q se dven a la casa de sant sevastian y le ¿? fazer rematar el echo de la dha casa q se le dio este año por limosna pa la obra y pa q se tome la cuenta…” [14]

       Sin embargo, siete años más tarde, aún no se ha acabado la obra de la ermita, pues el citado mayordomo pide que le ayude algún miembro del Cabildo para comprar más materiales, lo que demuestra una vez más, la intervención municipal, acordándose le ayude el doctor Melchor Diaz para comprar madera, teja y ladrillos.[15] Todavía tendrán que pasar algunos años más en acabar la ermita, pues en agosto de 1557 el mismo mayordomo vuelve a pedir un echo de bellota para “ayuda a fazer los encalados…” [16]

      Las últimas noticias sobre la ermita de San Sebastián en el periodo estudiado se dan a finales de dicho año, con el fallecimiento del mayordomo Pedro de Córdoba y el nombramiento de su nieto como sustituto:

“sus mds trataron d como po d cordoba mayordomo q fue d la casa d señor san sebastian es fallescido y como conviene proveer nuevo mayordomo pa q acabe lo q resta d se fazer dha casa/ y se acordó d proveer pr nuevo mayordomo a franco d nava vº dsta vª nieto dl dho po d cordova…” [17]


NOTAS

[1] Archivo Municipal Alcalá de los G. Cabildo del 9 de abril de 1543. Legajo 1 folios 33 y vuelto. 

[2]  AMAG. Cabildo del 16 de marzo de 1544. Legajo 1 folio 123 vto. 

[3] AMAG. Cabildo del viernes 20 de febrero de 1545. Legajo 1 folio 212 vto. 

[4] AMAG. Cabildo del lunes 12 de octubre de 1545. Legajo 1 folio 273. 

[5] AMAG. Cabildo del lunes 27 de marzo de 1553. Legajo 2 folio 13 vto. 

[6] AMAG. Cabildo del lunes 15 de mayo de 1553. Legajo 2 folio 21 

[7] AMAG. Cabildo del lunes 13 de julio de 1556. Legajo 2 folio 262 vto. 

[8] AMAG. Cabildo del lunes 26 de abril de 1557. Legajo 2 folio 328. 

[9] AMAG. Cabildo del lunes 12 de abril de 1546. Legajo 1 folio 306. 

[10] ARCHIVO HISTORICO NACIONAL. AHN CLERO-SECULAR_REGULAR,1447, N.9. Testamento de Antonia Fernández con fecha de 9 de marzo de 1553. 

[11] AMAG. Cabildo del lunes 18 de agosto de 1544. Legajo 1 folio 161 

[12] AMAG. Cabildo de 9 de abril de 1543. Legajo. 1 folio 33. 

[13] AMAG. Cabildo del lunes 13 de septiembre de 1546. Legajo 1 folio 342. 

[14] AMAG. Cabildo del lunes 27 de septiembre de 1546. Legajo 1 folio 346 

[15] AMAG. Cabildo del lunes 15 de mayo de 1553. Legajo 2 folio 22 

[16] AMAG. Cabildo del lunes 16 de agosto de 1557. Legajo 2 folio 355 

[17] AMAG. Cabildo del 22 de diciembre de 1557. Legajo 2 folio 381 vto.