Alcalá de los Gazules en la Encuesta del Ateneo (y VII)

F) CEMENTERIOS

a) Lugar en donde están situados

    El cementerio construido en 1800, esta situado como á doscientos metros del pueblo, en la parte Norte, á media ladera de un cerro llamado La Coracha.

b) Si se observa en ellos alguna orientación determinada

    El cementerio se halla admirablemente orientado pues sus emanaciones van en sentido contrario al pueblo, resguardado por la Coracha, en lugar solitario que para ningun predio es camino.

c) Disposición interior

    El Cementerio es un patio cuadrado pequeño para las necesidades del vecindario

1) Clases de sepulturas y cuáles son las más usuales

    El cementerio tiene algunos panteones de familia, cinco filas de nichos y muchas sepulturas en el suelo.

2) Lápidas, cruces y demás signos de indicación de la sepultura. Adornos de la misma. Osarios

    Las lapidas de los nichos son de marmol blanco y algunas de madera con inscripciones corrientes, desde que se mandó que fueran revisadas en el municipio para cortar disparates.

    Algunas contienen toscos crucifijos é imágenes (por cierto prohibidas en estos lugares) que por lo mal trazadas y esculpidas debian desaparecer.

    Entre las composiciones que se colocaron antes de la previa censura, merecen citarse las dos siguientes

1ª

A tu familia dejaste

El dia ocho de Abril

¡Que dolor, Domingo Cid!

que el ochenta y dos pasaste

Dentro del templo espiraste

Haciendo á Dios reverencia

Tu viuda con frecuencia

y tus hijos con desvelo

Le ruegan al Dios del cielo

te coloque en su presencia

¡Ay que padre!....

2ª

Es como la siempreviva

Madre de nueve y esposa

Murió de cincuenta arriba

Esta mujer virtuosa.

    Hay un osario común que se llama carnero.

1) Inscripciones y alegorías de la muerte

    El cementerio no tiene más que una cruz sobre la puerta de entrada.

2) Si es costumbre empotrar en las tapias huesos y calaveras

    No hay esta costumbre.

e) Ideas populares respecto de este sitio; fuegos fatuos, etc

    Sobre los fuegos fatuos no tienen idea la mayoria de los vecinos de que son efectos del fósforo de los huesos, y por esta razon y por el pavor que despiertan estos sitios nadie quiere ser vigilante de comunes de aquel parage solitario, pues ni aun el sepulturero vive allí, de modo que hay que confiar su desempeño á gentes de corazon. Y como prueba de ello voy á consignar una anecdota curiosa ocurrida hace muchos años.

    Falleció una pobre hortelana, madre de seis hijos, y una vez enterrada, preguntó el viudo á su hija mayor, que donde tenia guardados su madre, los seis mil reales, que constituian toda la fortuna de la familia. Quedose perpleja la hija y el padre anonadado, cuando la niña dijo que su madre guardaba los billetes en el zagalejo, y que á ella, con la pena se le olvidó recogerlos, al amortajar con él á la madre.

    Con gran misterio fué aquella tarde el padre á ver á un Señor, muy amigo suyo, hombre de saber y de mundo, al que le contó su historia y le pidió consejo.

- Dos caminos, -le dijo- puedes seguir: Es el uno, por cierto el legal, que consiste en dar parte al Juzgado municipal, el que á su vez lo hará al del 1ª instancia de Medina-Sidonia, sin perjuicio de poner plantones á tu costa, en el cementerio, y asi que la autoridad superior lo determine, procederán á la exhumación.

    Una vez practicada ésta, se incautará el Juzgado de tu dinero, si no ha sido antes castrada la colmena; asi que se terminen las diligencias y recaiga auto y se cobren las costas, te darán lo que quede en caso de que quede algo. El otro -y esto lo dijo bajando la voz- y te advierto que como algo se sepa, antes de que tu me empapeles, te empapelo yo, negando todo esto que ahora te digo; consiste en que tú y un albañil, ó mejor, tu solo, si tienes valor para ello, saltes esta noche las tapias del cementerio, y despues de recuperar tus billetes, tapes con yeso los ladrillos del cañon y te vuelvas á tu casa como si tal cosa hubieras hecho; sin haber cometido delito, porque has ido por lo tuyo, antes de que sea heredero el Banco de España ó un tercero; y sin profanación ni sacrilegio; porque no violas la sepultura con fin siniestro, sino por recuperar el pan de tus hijos.

    Llegada la noche, y siguiendo el segundo consejo, que le pareció más breve y eficaz, asaltó las tapias, abrió el cañón, sacó la caja, descosió el zagalejo y recuperó el fajo de billetes; colocó ataud y ladrillos en la misma forma que estaban antes y volvió á la tapia para regresar al pueblo. Pero es el caso, que al pié de la tapia, estaba á la sazón el vigilante de comunes, hombre temible por sus antecedentes penales y valor probado y fué preciso esperar. Ocurrió, al poco rato, que el vigilante, cansado de estar de guardia y sin darse cuenta de que hablaba solo, dijo en voz que oyó el otro sujeto - Pues señor, verdaderamente, que á estas horas, ¿quien va á venir?...... La noche está fresca, y lo mejor será irse á descansar - y diciéndo y haciendo, todo fué uno.

    El viudo que oyó esto y reconoció perfectamente al vigilante, desde la altura en que estaba encaramado le dijo:

- Esperate Pepe, y nos iremos juntos.

Vuelve la cara el aludido, divisa entre la oscuridad de la noche, en lo alto de los nichos á aquel aparecido; y olvidándose de su brillante historia, de su valor probado y acometido de dolores de vientre precursores de tormenta que se deshace en lluvias, emprende veloz carrera, por la cuesta de S. Vicente en dirección al pueblo. Aterrado el viudo, pensando que el vigilante iba á dar parte, salta al campo y emprende vertiginosa marcha en pós del otro diciéndole

- Pepé espérate,…... Pepe espérate…… Pero, Pepe, ¡que si quieres!.... más y más corrio; hasta que llegan casi á la par á la plaza de Collados, y á la misma puerta de la casa del vigilante: Trata éste entónces de abrir la puerta, pero tarda en dar con la llave, no acierta con la cerradura y por último no dándole tiempo á otra cosa, saca la navaja y se vuelve á matar al alma en pena y no hay duda que lo mata, si el otro no acierta á darse á conocer y le cuenta el motivo de su aparición.

Alcalá de los Gazules en la Encuesta del Ateneo (VI)

C) ENTIERRO

1) Convocatoria; cómo y á quiénes se hace

Clases de entierro

1º Entierro general de 1ª clase (asiste gran número de sacerdotes, sacristanes, acólitos – 3 sacerdotes han de ir de capa pluvial, negra si es adulto y blanca si es niño) Posas [¿?]

2º Entierro general de 2ª clase (Igual que el anterior pero sin posas)

3º Entierro medio (Menos personal que los anteriores y un cura solamente con capa. No hay posas.

4º Entierro comun (Menos personal y cura sin capa. No hay posas).

5º Entierro de caridad (Van solo un cura y un sacristan. No se cobra ni se canta)

6º Entierro civil, llamado también republicano ó de tacón quizá por el ruido uniforme de los pasos de los que acompañan y que se destacan más por la ausencia de canto del clero.

1) Convocatoria; cómo y á quiénes se hace

    Uno de los parientes más allegados, se encarga desde el momento de la defunción de todo lo concerniente al entierro; saca el certificado facultativo, avisa á la parroquia, avisa al Juzgado municipal y adquiere la sepultura.

1) Convocatoria; cómo y á quiénes se hace

    No se hacen invitaciones pues como pueblo no muy grande todos se enteran de la defunción y del sepelio. Solamente cuando el féretro lleva cintas, se avisa en los primeros momentos á los destinados á llevarlas, para que se preparen convenientemente, ó si se excusan, nombrar los sustitutos.

1) Si se le conduce en caja, angarillas, etc., y si se le lleva cubierto ó descubierto. Si es costumbre colocar dentro de la caja algún objeto y cuál sea éste

    El cadáver es conducido en caja, más o menos lujosa segun la posición ó disposiciones del muerto, pero siempre negra, excepto en las doncellas que es blancas, y en los párvulos, que es blanca, rosa ó celeste, recargadas de flores y cintas.

    El cadaver siempre va cubierto y solo cuando se trata de doncellas jóvenes y niños van en caja con tapa de cristal.

    El cadaver es conducido á hombros, cuando se trata de adulto, por los criados, dependientes ó amigos del muerto, en ningun caso falta quien se preste á este servicio.

    Si el cadaver es de párvulo, lo llevan niños.

2) Acompañamiento; orden de la comitiva; si es costumbre que la formen hombres y mujeres. Si hay personas en la localidad ó en la comarca que se dediquen, mediante una retribución, á ejercer ciertos oficios en los entierros y funerales, y, en caso afirmativo, en qué consisten tales oficios

    Este es segun la clase del entierro pero como general este es el orden:

1º. el clero

2º. el feretro

3º. acompanto. compuesto de todo el que quiere asistir

4º. duelo, que le forma una persona de la familia no muy allegada, el confesor y algunas otras personas.

2) Acompañamiento; orden de la comitiva; si es costumbre que la formen hombres y mujeres. Si hay personas en la localidad ó en la comarca que se dediquen, mediante una retribución, á ejercer ciertos oficios en los entierros y funerales, y, en caso afirmativo, en qué consisten tales oficios

    El órden de la comitiva es el siguiente; clero, cadaver, acompañamiento y duelo. No asisten las mujeres; las señoras van á la casa mortuoria para acompañar á las dolientes y también se quedan dos ó tres parientes ó amigos acompañando á los padres, suegros, hermanos, esposos, hijos que no van nunca á la ceremonia y se quedan en casa.

    Tratandose de jovenes solteros las cintas son llevadas por los de su edad y sexo; si son párvulos los llevan niños, primos ó parientes del difunto ó cinco niños designados por el Director de su Colegio.

3) Si se practica alguna ceremonia particular á la salida del cadáver de la casa mortuoria

    A la salida del cadaver de la casa mortuoria, no hay otra práctica, que rezar un responso el clero.

4) Si los concurrentes al entierro visten alguna prenda obligada en este caso

    No hay prenda obligada para los entierros aunque se procura ir de negro ó por lo menos llevar corbata de dicho color.

5) Signos de respeto por parte de los que presencian el paso del cortejo fúnebre

    Todo el que presencia el acto fúnebre, se descubre hasta que pasa la caja y se incorpora al acompañamiento, aunque no haya tenido trato con el difunto ni con la familia, ó aún que haya habido rompimiento de relaciones ó odios políticos.

6) Si es costumbre que la comitiva vaya por lugares determinados; descansos; otras prácticas durante el tránsito

    No se hacen posas más que en el entierro general de primera. Para ello se detiene el entierro, colocando el cadaver sobre una mesa cubierta de paño negro ó blanco (segun la edad del difunto) y canta el clero rodeando al féretro un responso. Se tiene por signo de posición y jerarquia el número de posas. Estas se hacen en las partes más anchas del trayecto.

6) Si es costumbre que la comitiva vaya por lugares determinados; descansos; otras prácticas durante el tránsito

    Si el entierro es de caridad ó de cuatro acompañado, lleva diferente trayecto por calles más excusadas, no siendo raro que el zapato de vaca cuando la marina está en tierra, ó sea la gente jornalera cuando no trabaja, se imponga y hagan tomar al cortejo la ruta de los entierros medio y principal. Los entierros de la clase principal se hacen con mucha solemnidad, estableciendo unas paradas, llamadas posas en las que se cantan responsos.

    Al efecto colocan la caja sobre una mesa cubierta de paño negro que portea el sepulturero.

7) Si es costumbre llevar el cadáver á la iglesia

    En la mayoría de los entierros al llegar al Callejón de S. Vicente, llamado vulgarmente el Callejón de los Muertos el clero se despide y sube á la parroquia, mientras que el cadáver y acompañamiento bajan al cementerio. Mas cuando hay posas, sube el entierro á la plaza alta y se le canta un responso en nueva posa ante la iglesia, y despues cadáver, clero y comitiva, bajan y en el patio del Cementerio se canta el último responso por el finado y otro general por todos los difuntos.

1) Costumbres en el acto del sepelio: prácticas por parte de los que le presencian; si se coloca al cadáver con alguna orientación determinada; si se deposita en la tumba algún objeto, y, en caso afirmativo, razón de este uso

    Terminadas las ceremonias, se abre la caja, cuya llave lleva uno de los que presiden el duelo, se identifica el cadáver y mientras se coloca el ataud en el nicho ó sepultura, el Director espiritual ó un doliente reza en alta voz un Padre-nuestro.

2) Repartos en metálico ó en especie á los cofrades

    No hay tal costumbre; pero cuando el difunto era persona rica, se reparte en la puerta del cementerio una limosna á los pobres.

D) PRÁCTICAS POSTERIORES AL ENTIERRO

a) Regreso del duelo á la casa mortuoria

    Verificado el sepelio, regresan á la casa mortuoria la presidencia del duelo y los que han llevado las cintas, los cuales están en esta ocasión muy poco tiempo, pues en cuanto uno se levanta le siguen todos y dan la cabezada ó un apreton de manos al pariente más cercano del difunto. Los que han llevado las cintas se las entregan para que haga su distribución á la persona más autorizada de los dolientes. Los niños que han llevado el féretro y las cintas regresan á la casa mortuoria acompañados de un pariente ó sirviente del difunto y allí se les obsequia á cada, uno con un buen cartucho de esquisitos dulces.

b) Visitas de pésame: fórmulas usuales

    Reciben estas el nombre de duelo: Durante los tres dias siguientes al entierro la familia del difunto recibe las visitas de pésame. Las mujeres se reunen en pieza separada de las que han de ocupar los hombres; concurren todos á eso de las 4 de la tarde. En la sala de las mujeres se reza por el difunto, habiendo quien se dedica á este oficio de rezadora, y sabe salmos que aplica con sus respectivos comentarios al finado y adiciona con latines. Las mujeres han rezado uno y otro rosario y no se marchan, y llega la noche... y quietas... debido á que casualmente todas son casadas y hay la creencia de que la primera que salga se ha de quedar viuda. En tal situación la que siente pasar una criada, la manda á buscar á tal ó cual amiga viuda para que entre en la sala y vuelva á salir la primera y entonces todas la siguen tranquilas y convencidas de que dada ha de sucederles.

    Los hombres reunidos en otra habitación, hablan y fuman acompañando á los dolientes, marchandose cuando lo creen oportuno y sin temor de viudez.

b) Visitas de pésame: fórmulas usuales

    Las visitas de pésame se hacen pasados algunos días del entierro y no solo á los parientes más próximos, sino que á los hermanos, hijos y aun primos hermanos. Las fechas de rigor suelen ser para estas visitas á los nueve días, al mes y al cabo de año.

c) Si es costumbre invitar á comer en la casa mortuoria á los que han asistido al entierro y orden que se guarda en estas comidas. Tiempo que permanecen los forasteros en la casa

    No es costumbre invitar á los que han asistido al acto á comer; si algun forastero ha venido para el entierro se aloja en otra casa ó en la fonda.

1) Misas y funeral: ofrendas de pan y vino, y en qué cantidad se hacen; si se colocan en el túmulo; destino de las mismas

    Por lo regular á los nueve dias se dice la primera misa de las treinta de S. Gregorio. Se hacen jubileos á fin de mes y suntuosos funerales á fin de año al que se invita por esquelas impresas.

2) Rezos en la casa

    En los tres días siguientes al del entierro que es cuando se reciben las visitas de pésame las mujeres, en habitación separada de la de los hombres se reza por el difunto, habiendo mujeres en el pueblo que se dedican al oficio de rezadoras, y las cuales saben salmos, que aplican con sus respectivos comentarios, y adicionan con latines para su uso particular.

2) Rezos en la casa

    Pasado el entierro hay tres días de duelo que comienza por la tarde y termina al anochecer; y consiste en reunirse los parientes y amigos separados por sexos, en amplios salones. En el de las mujeres se reza una parte del rosario y muchas oraciones dirigidas por una rezadora de oficio que recibe de gratificación una peseta por tarde, la cual sabe y recita una porción de cosas más ó menos bien dichas, habiendo adoptado la buena costumbre algunas del oficio de decir las letanias en castellano, pues aunque indocta la concurrencia en la hermosa lengua del latin, no faltaba quien se riera al oir "Tu rebusnas" “Esta es la mar enquina" "Llama á Felix" "Felix en el arca" y otras atrocidades por el estilo. Terminados los rezos y un ratito del palique y cuchicheo, empieza el desfile, procurando que salga primero una viuda, para evitar de que se quede en tal estado la casada que iniciase la salida.

    Los hombres mientras tanto fuman y conversan sobre lugares comunes; pues como se reunen adversarios políticos y personas que entre si tienen breve, todo se hace difícil.

3) Limosnas

    Se dan limosnas y con las telas negras con que se cuelga la capilla ardiente, se cortan vestidos para las criadas y pobres.

Alcalá de los Gazules en la Encuesta del Ateneo (V)

DEFUNCIÓN

A) PREVENCIONES PARA LA MUERTE

1) Si es costumbre hacer encargos á la familia para el caso de muerte y en qué consisten generalmente

    Hoy se acostumbra, para evitar el pago de derechos reales, á dejar á la voluntad de los albaceas, la clase de entierro, funeral y mandas piadosas que han de hacerse, en favor del muerto.

2) Adquisición en vida de sepultura, mortaja, féretro, cruz para la tumba , etc

    Poco acostumbran á comprar en vida sepultura para sí, salvo alguna que otra familia que tenga mausoleo propio; ni menos mortajas y feretro.

3) Adscripción á cofradías y derechos que da

    Hay cofradías que dan derecho á los cofrades para que se practiquen actos religiosos, para bien de sus almas. Tales son, la de Jesús Nazareno para ambos sexos; y las hermandades de los Dolores y del Rosario, para mujeres. Cuando los hermanos de Jesús ó del Rosario entran, á juicio de la familia ó del médico, en el periodo agónico, los cofrades avisan con tres toques de campana, que en la iglesia donde radica la cofradía, se va á celebrar la hora; la cual consiste en una serie de oraciones dirigidas por un sacerdote, ante Su Divina Majestad que está de manifiesto y encaminadas á impetrar del Altísimo, el perdón de las culpas y pecados del agonizante; y se tiene como señal de predestinación, el morir dentro de la hora.

    Los hermanos tienen derecho á tres horas gratuitas; y costeándolas, á todas las que se quieran, siempre que sean de sol á sol.

    La cofradía de Jesús costea medio entierro ó sea la mitad de los derechos parroquiales; y ésta y la de los Dolores, dicen misas, por el alma de sus cofrades.

4) Instituciones concejiles para caso de muerte; material fúnebre del concejo, etc. Gremios

    Como material fúnebre del concejo, recordamos haber visto cuando niños una caja llamada de la Parroquia con parihuelas que llevaban entre otros el tio Pajuelo y Cirolita Candón sepulturero y voz pública respectivamente; la cual caja se custodiaba en el Hospital de la Misericordia.

    Aparte del deterioro y ruindad del artefacto, era aún más miserable el traje y aspecto de los dos viejos porteadores, los que más de una vez, mordieron el polvo en las conducciones, más que por el peso de la carga, por el desmedramiento senil.

    La Sociedad de S. Vicente de Paul, allá por el año de 1866, en su entusiasmo de recién creada, dió gallardo ejemplo de caridad cristiana; y fué de ver á los Señores más principales de la entonces villa de Alcalá, disputarse el honor de llevar sobre sus hombros y en caja propia que se costeaba por los vecinos, al más infeliz de la tierra; relegando al olvido la caja parroquial y despertando tal afición entre todas las clases, que ya sobran porteadores gratuitos en todos los entierros.

5) Otras costumbres dignas de mención

    La antigua costumbre de viaticarse cuando la fiebre y la postración en cama pasaba de tres dias, va desapareciéndo á medida que la fé religiosa se va entibiando. Desde el momento en que se dispone la administración del paciente, la familia se dedica á poner la casa como el oro. En las casas pudientes se improvisa en la misma habitación del enfermo un magnífico y severo altar; y en las otras clases otro más modesto; pero en unas y otras, se coloca un cuadro de la Virgen de los Santos, flores y candeleros con velas de cera.

    El viático se administra, salvo urgencias de noche; y se anuncia con tres campanadas y el oleo, con dos.

B) DEFUNCIÓN

1) Si es frecuente el otorgamiento de disposiciones testamentarias ó lo es más la defunción ab intestato

    Son poco frecuentes los testamentos, hasta el punto que siendo éste un pueblo de cerca de diez mil almas, se pueden calcular en doce testamentos al año, término medio. Lo más frecuente es el ab-intestato que pocas veces se provoca á no haber inmuebles en caudal relicto, pues de lo contrario, se distribuyen los herederos los bienes por mutuo acuerdo.

2) Clases de testamentos más comunmente usadas en la localidad

    Los testamentos más usuales son ante notario, y nuncupativo; y ante cinco testigos y escrito. No se hace el ológrafo y pocas veces el cerrado.

3) Si hay casos de testamentos otorgados ante el común de vecinos y cómo se hacen

    No existe esta costumbre

4) Disposiciones testamentarias más frecuentes respecto de funeral, mandas piadosas, institución de heredero, tutela, legados y cualesquiera otras concernientes á las personas ó á la propiedad

    Respecto al funeral y mandas piadosas, por lo general lo encomiendan al albacea y no especifican. En la institución de herederos, si son necesarios los instituyen por iguales partes, siendo rara la mejora. Rara vez nombran tutor y de nombrarlo recae el nombramiento en aquél que si no hubiera testamento seria llamado por la ley. En cuanto á legados, no los consignan en el testamento, cuando los hacen lo verifican en una memoria privada que es respetada por los herederos como si fuera legal.

1) Prácticas religiosas y familiares en este caso (cirios, candelas, objetos sagrados, imágenes, de la familia ó de las cofradías, que se reserven para tales momentos, etc.)

    Al llegar este momento se pone una vela de Candelaria en la mano derecha del agonizante, al cuello reliquias y escapularios; y se encienden luces á los Santos de más devoción, empezando por la Patrona (la Virgen de los Santos)

2) Si es costumbre que presencien la agonía muchas ó pocas personas. Toque de agonía; número de campanadas

    Cuando ha muerto alguien, una de las personas que se hallan en la casa paga 15 cents. (todas se creen obligado á ello) para que se dé el toque de agonia, que consiste en tocar cinco dobles reposados con determinada campana de la parroquia, a cuya señal van llegando á la casa parientes y amigos.

2) Si es costumbre que presencien la agonía muchas ó pocas personas. Toque de agonía; número de campanadas

    Todos los que se encuentran en una casa donde hay un agonizante, acuden á la alcoba, se postran de rodillas y dirigidos por un sacerdote ó por una persona devota, encomiendan el alma del moribundo.

    Inmediatamente que sobreviene la muerte, se avisa á la parroquia si es hora hábil y suena el lúgubre y acompasado tañido de las cinco campanadas, á cuyo eco los vecinos rezan un credo.

    Si la muerte ocurre despues de las diez de la noche, la agonia se toca despues del toque de gracia, es decir, del amanecer.

    Si se trata de persona principal, doblan todas las iglesias, incluso las de monjas y beatas estas sin estipendio alguno y voluntariamente en honor del difunto.

1) Comprobación de la muerte; prácticas más usuales

    Se comprueba la muerte, tomando el pulso al difunto, ascultándole  el corazón, poniéndole un espejo delante de la boca, para ver si empaña el cristal con el aliento y por último le tocan en diferentes regiones del cuerpo para observar los grados de temperatura.

2) Disposiciones que toma la familia respecto del cadáver; amortajamiento y quiénes lo hacen; clase de mortajas y cuáles son las que se usan más frecuentemente; prácticas, creencias y supersticiones relativas á la manera de dejar el cuerpo del difunto; exposición, etc.

    Antes de que sobrevenga la rigidez amortajan el cadáver, amigos ó amigas cariñosas habituadas á estos actos y le visten con las mejores prendas de su uso, no usandose mortaja ó envoltura especial.

    Despues encargan la caja, para que la confeccionen á la medida; en la clase pobre suelen dar las tablas de la cama que usó el difunto para con ellas hacerse la caja.

    En la clase rica se improvisa una especie de catafalco, donde se coloca la caja con el difunto, y se cuelga toda la habitación de negro si es adulto, y de colchas de damasco rojas si es párvulo.

Hacen la guardia á los amos y labradores con cirios encendidos, los criados, gobiernos y temporales.

    Algunos cadáveres se exhiben al publico en habitaciones con rejas á la calle, siendo esto más frecuente en doncellas y párvulos, los que se colocan en elegantes cajas blancas con galones de oro, rodeadas de flores, cirios, cintas y lazos.

    En la clase pobre el cadaver se coloca en el centro de una habitación, envuelto en una colcha ó sábana y con un velon delante.

3) Velatorio: costumbres con motivo del mismo

    Los amigos y parientes que acuden á la casa van relevandose unos á otros hasta la hora del entierro. En los velatorios se suele obsequiar á los acompañantes con dulces y licores

3) Velatorio: costumbres con motivo del mismo

    Durante la noche en que permanece el cadaver de cuerpo presente, hay en la casa mortuoria, velatorio. Al efecto, en una habitación, se reunen las señoras de la casa con sus parientas y amigas y se pasan la noche rezando varias partes del rosario interpoladas con celebraciones del difunto y algunas veces…. algo de crítica y de modas, como entremés. En otra sala se reúnen los hombres, que pasan la noche entre cigarro y cigarro, hablando de la cosecha, la ganaderia, política, etc. y hasta no falla en algunos casos algún chistoso que haga el gasto con chascarillos y anécdotas zumbonas. En un tercer departamento, que suele ser el patio en verano y la cocina en invierno, se congregan los criados de ambos sexos y los vecinos de menor cuantía, en donde se habla de todo de todo se critica, y á donde hay que imponer orden más de cuatro veces principalmente á las horas de la madrugada, en las cuales se reparte por todas las secciones alfajores, mantecados, café, chocolate y aguardiente de la tierra, el cual produce sus naturales efectos.

    En las clases pobres el velatorio se hace en la misma habitación, á presencia del cadáver, revueltos los sexos y edades, y pasan la velada, las más de las veces con espansiones poco correctas é impropias del lugar y del motivo.

4) Si se coloca en el exterior de la casa mortuoria algún signo que indique la defunción (estandartes, pendonetas, etc.)

    Solo se coloca al exterior los visillos negros en los balcones. En la puerta de la calle de las casas ricas, abiertas de par en par se sientan dos criados que se revelan de cuando en cuando; y si el muerto ha sido ó pertenece á la familia de alguno que es autoridad presta este servicio la guardia municipal.

5) Otras costumbres familiares y religiosas mientras está el cadáver de cuerpo presente

    Mientras el cadáver está de cuerpo presente se apagan los anafes, salvo para caldos si hay enfermos y para el chocolate de la madrugada del velatorio. Se llevan á los niños á las casas de los demás parientes y por el más cercano ó por un amigo ó vecino se envia á los dolientes las comidas ya confeccionadas, considerándose que en estos momentos no se ocupan en la casa mortuoria, en ninguno de los actos materiales de la vida.

Velatorio. Jacinto Pintos 1905. Museo de Pontevedra

Alcalá de los Gazules en la Encuesta del Ateneo (IV)

B) CAPITULACIONES MATRIMONIALES

b) Cómo se practican y formalizan; contratos privados y escrituras públicas

    Son muy raras esta clase de capitulaciones.

e) La dote

    Muy rara vez el ascendiente hace un anticipo de legítima, con el carácter de colacionable y ante notario.

C) AMONESTACIONES

a) Si existe la costumbre de publicar las proclamas en otros sitios además de en la iglesia y, en caso afirmativo, solemnidades de esta publicación

    Solo en la iglesia, antiguamente las leía el sochantre desde el coro, por eso se dice de una persona que ha sido proclamada, que le han echado por el coro.

b) Costumbres con motivo de la publicación de las amonestaciones y especialmente de la tercera y última

    No es costumbre que á las amonestaciones acuda la novia, pero si el novio y los amigos.

    En este periodo tiene lugar el examen de doctrina y para ello la novia suele convertirse en maestra del novio, y en el peladero de la pava, le enseña los preceptos de la iglesia.

D) BODA

a) Designación de padrinos; cómo se hace; obligaciones consuetudinarias de los padrinos

    Suelen ser padrinos de boda, los padres de uno ú otro contrayente, por lo general, ó los mas ricos ó los más gustosos en que se verifique el enlace; de no haberlo, lo es el tutor y su esposa, ó los hermanos casados y á falta de estos amigos que se ofrecen para el caso. Es costumbre que los padrinos costeen los gastos de la boda, sin perjuicio de un regalo en alhajas ó dinero.

    En los casamientos de la clase principal no suele haber ostentacion; se celebran en familia.

    En los de las clases pobres, el padrino echa la casa por la ventana, ayudándole en los gastos las familias de los contrayentes y aun los amigos convidados, que envían platos de dulce.

    La madrina alecciona á la contrayente, dándola consejos para su nuevo estado.

b) Si existen algunas prácticas anteriores á la ceremonia religiosa; descripción de las mismas. Si es costumbre que el novio se despida de los demás mozos con un convite. Si las novias observan prácticas análogas respecto de las solteras

    Los novios no se despiden de sus amigos con acto alguno ostensible; pero las novias lo hacen entregando á sus amigas más predilectas, algún recuerdo.

c) Invitaciones; cómo y á quiénes se hacen

    Las invitaciones para la boda la hacen los padrinos de acuerdo con los padres de los contrayentes.

d) Regalos: si hay personas que tengan la obligación consuetudinaria de regalar determinados objetos ó cantidades

    Los padrinos y los invitados hacen regalos á los novios, en alhajas, muebles ú otros objetos de utilidad y adorno.

1) Si hay algún dia de la semana, del mes ó del año que sea preferido para la celebración de los matrimonios

    No hay dia preferido para la ceremonia; pero en martes ó trece no se casa nadie como no sea in articulo mortis

    Las épocas más preferidas son las grandes festividades del verano, ó sea en los dias de S. Juan, S. Pedro, Santiago, Virgen de Agosto y S. Miguel.

2) Acompañamiento y orden que se guarda

    En la clase pudiente no es común que se formen comitivas; pero sí se forma y por cierto muy pintoresca en la clase pobre. En cuatro grupos se divide la comitiva, primero los chicos, después el novio con sus amigos, luego la novia y sus amigas y á retaguardia las personas graves de uno y otro sexo con los padrinos.

3) Traje de los desposados; si es requisito usual que lleven alguna prenda de vestir determinada ó adorno para ir á la ceremonia

    En la clase alta el traje de los novios es el corriente entre los individuos de la buena sociedad de las capitales. La clase media no ofrece nada de particular, el suele llevar americana, chaleco y pantalon negro, y ella traje de lana por lo general negro y velo.

    En la clase pobre, consistía hasta hace muy poco, la ropa del novio en marsellés ó chaqueta de paño negro chaleco sobre el cual se ceñía la clásica faja roja, calzon corto, botines de cuero con alhamares y adornos, sombrero calañés y capa de paño de Grazalema, aunque fuera en Agosto. Hoy ha perdido el jornalero andaluz el traje peculiar; y llevan chaqueta, pantalon largo y sombrero cordobés ó sevillano. La novia pobre lleva un velo negro ó una nube de pelo de cabra que riñe con las demas prendas de su indumentaria, formando un contraste casi ridículo, teniendo en cuenta la poca elegancia de los modales, lo basto de los tipos y la poca esbeltez de los vestidos.

4) Si existe la costumbre de que el desposorio se celebre á la puerta de la iglesia

    La ceremonia tiene lugar en la Sacristía de la parroquia, algunas veces en casa de la novia y otras en la iglesia de N. S. de los Santos.

5) El pan de la boda; costumbres referentes al mismo

    El pan lo constituye unas roscas poco cocidas que tienen anís.

6) Bromas, chanzas y burlas que se hacen á los novios el día de la boda y los sucesivos

    Muchas y muy variadas son las bromas y burlas que hacen á los recién casados. A veces mientras se celebra el convite llaman con urgencia al novio para decirle una cosa que le interesa y mientras sale éste á otra habitación contigua, un amigo se sienta al lado de la recién casada, dirigiéndole en voz alta una declaración á boca de jarro en toda regla, con ademanes grotescos y frases altisonantes.

    Cuando acompañan á la feliz pareja á la casa nupcial, le dicen á la novia que entre primero, y entreteniendo al novio, echan la llave dejándole fuera; entonces se vuelven todos á la fiesta, donde tiene que ir el novio á recoger la llave. Otras veces ponen la cama muy alta con todos los colchones que encuentran á mano teniendo necesidad de una escalera.

    También preparan el lecho, que en la clase pobre, se compone por lo regular de dos banquillos con tablas atravesadas, de manera que estas se caigan con el peso, produciendo el natural estrépito y la risa consiguiente en los que estan en el secreto. Algunas veces cosen las sabanas ó ponen en el lecho, garbanzos, sal ú otras penitencias por el estilo. Pero la broma más pesada, consiste en una trampa especial, que en la cama hacen, correspondiendo á una porcelana ó lebrillo lleno de agua, y apenas se mueven los recién casados en la cama, caen como por escotillón, tomando un baño de asiento inesperado.

    Cuando el novio es farmacéutico, llaman á la botica varias veces en aquella noche pidiendo drogas y si es médico le avisan para que con urgencia vaya á asistir á un parto. Inútil es advertir que los novios, por no sufrir otras bromas, hacen como que se divierten y encuentran gracia á estas bromas y burlas.

7) Si existe alguna costumbre ó práctica que se verifique á la mañana siguiente de la noche de bodas, y publicidad con que se hace

    En la clase pobre los padrinos, van en busca de los novios y los llevan el desayuno, conduciéndoles después á la fiesta que ha durado toda la noche.

9) Duración de las fiestas de la boda y qué se hace en los días sucesivos al casamiento

    Suele durar un dia; pero á veces dura dos sin interrupción, pues los convidados siguen el baile toda la noche, se entiende en la clase pobre; y al dia siguiente continua la fiesta, según la posición y rumbo del padrino, á quien suelen ayudar en los gastos, los concurrentes.

10) Tornaboda; si existe y en qué plazo se celebra; en qué consiste

    Cuando la fiesta dura dos dias, al segundo se le llama de la tornaboda

i) El domicilio de los desposados; costumbres más usuales respecto del ajuar y quiénes tienen obligación de adquirir cada uno de los utensilios de la casa

    La mujer pone la casa; y bien puede decirse que desde la millonaria hasta la más infeliz, el único capital que aporta es el ajuar; que en la clase pobre consiste en la cama de banquillos y tablas, seis sillas, una mesa baja de pino, sin pintar, una tinaja, un espejo, un baul, un velón, algunos trebejos de comedor y cocina y un cuadro con marco de caoba, con la imagen de Nª Sra. de los Santos.

k) Bodas de viejos y de viudos. Cencerradas y otras burlas; en qué consisten

    No hay distinciones entre las personas para dar cencerradas; hay la creencia de que solo por el hecho de contraer matrimonio 2ª vez se hace el viudo acreedor á la cencerrada: tampoco se hacen salvedades de edad. Pónense de acuerdo las personas más alegres del pueblo y la manera de verificar la cencerrada es muy sencilla; se prepara lo necesario, y como estos casamientos suelen verificarse secretamente, se establece un servicio de espías para que vigilen los pasos de los contrayentes. En cuanto sabe alguno que la boda se ha efectuado da la señal de alarma golpeando un almirez desde una ventana ó sitio alto, oyendo el cual todos los confabulados rompen á tocar caracoles, cuernos, cencerros yegüeros, morteros, cuernos, latas de petróleo con piedras dentro, mezclado todo con gritería infernal.

    Pasadas las diez de la noche, la cencerrada que ha recorrido los varios domicilios en que suponen que pueden estar los novios, se fija frente al que tenga mas probabilidades de albergarles, y alli suelen vocear y hasta injuriar á los contrayentes y tirar piedras á los cristales y puertas.

    En algunos casos se han presentado á la puerta de los novios dos gigantones que al compas de la música parodian bailes, actitudes, etc.

    En otros se ha entreabierto el balcón de la vivienda y ha salido de él algún escopetazo con sal sobre la muchedumbre. Si lo recién casados se van de viaje á la vuelta les esperan. Es deuda que no prescribe.

E) SOCIEDAD FAMILIAR

1) Consideración de la mujer; carácter de la autoridad marital y de las relaciones entre los cónyuges. Trabajos en que se ocupa la mujer. Iniciativa que toma en los asuntos domésticos y en la dirección de la casa

    La mujer está bastante considerada en las clases principal y media y aun en parte de las pobre; pues es más culta por recibir esmerada educación é instruccion en el Beaterio de Jesús, María y José. y domina por lo general en inteligencia al marido. Gracias á este benéfico centro de enseñanza, fundado á fines del siglo XVIII; por el virtuoso sacerdote D. Diego Angel de Viera, las niñas pobres como las ricas tienen instruccion gratuita, dada por una buena dotación de Hermanas que cumplen perfectamente su cometido.

    La autoridad marital, efecto de la natural prespicacia de la mujer, su mayor cultura y las corrientes del siglo, no brilla en todo su esplendor, generalizándose mucho el tipo del marido constitucional. Por lo demás las relaciones entre los conyuges suelen ser correctas y afectuosas, sin exageración.

    La mujer rica, lo mismo que la pobre, se ocupan de las faenas domésticas y las señoras no se desdeñan, por fortuna para ellas y sus familias en coser, zurcir, hacer media y cortar sus vestidos ó los de los hijos.

    

    Excelentes y fidelísimas esposas, buenas cristianas cariñosas madres en todas las clases; lo mismo se presentan en sociedad las de la alta que hacen una comida ó remiendan unos calzones. Las de la clase media, da mujeres económicas, concertadas y tan aptas para las faenas más rudas, como para presentarse modestas y graciosas en toda ocasión que se presente.

    La mujer de la clase pobre, es una verdadera mártir del trabajo y de las privaciones, según dijimos en otra parte.

2) Consideración de los hijos; relaciones de éstos con sus padres. Labores en que se ocupan según el sexo. Hermanos y medio hermanos; situación respectiva

    Los hijos de la clase principal cursan carreras, los de la clase media se dedican á las artes ó á la agricultura como pequeños propietarios ó colonos acomodados; y los pobres á guardar ganado, á recoger frutos ó labrar la tierra.

1) Régimen generalmente seguido con respecto á los bienes de los cónyuges (de comunidad, de gananciales, de separación)

    El régimen sin excepción es el de gananciales; teniendo los bienes que al matrimonio aporta la mujer el caracter de parafernales no entregados al marido por escritura pública.

3) Peculio de los hijos; cómo se adquiere y derechos de los padres respecto de él

    Se regulan por la legislacion civil.

    No se emancipan de derecho los hijos como no sea por matrimonio; y en este caso, los padres les entregan las legítimas si las tienen, ó les ponen la casa si es hembra, ó le dan un regalo segun la fortuna o largueza del donante, pero no á titulo de obligación.

4) Herencias

    Se ciñen á lo que determina el Código civil. Rara vez hacen una mejora ó legado como no sea á favor de un hijo muy desgraciado.

F) ADOPCIÓN

a) Formas de adopción

    Es muy rara la adopción de derecho y más frecuente la de hecho.

b) Si es frecuente la adopción en los matrimonios sin hijos

    Es bastante frecuente, pero en este caso, no los adoptan, si no que los instituyen herederos por testamento

G) ADULTERIO

a) Si es frecuente este hecho

    Muy raro en la clase alta y media. Algo frecuente en la pobre, sobre todo cuando los maridos abandonan á sus mujeres y se van á América en busca de trabajo y fortuna.

H) SEPARACIÓN DE LOS CÓNYUGES

a) Por divorcio

    No hemos conocido más que un caso

b) Por mutuo consentimiento

    Es algo frecuente en la clase popular.

c) Situación de los hijos en estos casos

    Los hijos se van con el padre ó la madre, según, los padres ó ellos mismos resuelvan; lo más corriente es que se queden con la madre

I) UNIONES ILEGÍTIMAS

a) Frecuencia de las mismas

    No son raras en la clase pobre, ni falte quien diga "que más vale un mal querío que un buen mario"; y hasta se ha dado el caso de dos matrimonios que han permutado, dando el marido que se creia beneficiado una burra y algunos enseres á más de la mujer para igualar el trato.

b) Consideración social de los amancebados

    Estan mal mirados, sobre todo, si no tienen alguna fortuna.

b) Si se conocen casos de duración por toda la vida

    Suelen ser presistentes en el amancebamiento, llamando la mujer á su asociado con el nombre usual de "mi hombre".

d) Suerte de la prole

    Los hijos ó son enviados á la Inclusa, ó la mujer los reconoce como suyos, dandoles sus apellidos y fortuna, criandolos y reteniéndoles en su poder con el caracter de madre.

K) REFRANES Y CONSEJAS

a) Refranes y consejas populares referentes á las cuestiones anteriormente tratadas

“Ya ves que el novio tiene capa” ó estás en casarte, por ser la capa prenda para la ceremonia.

“En martes ni te cases, ni te embarques”

“Antes que te cases, mira lo que haces”

“Para casarse con viua y comer morcilla se necesita estómago”

“Casamiento y mortaja, del cielo baja”

“Cada oveja con su pareja”

“Con mal ó con bien á los tuyos te tén”

“La cabra tira al monte”

“Contigo pan y cebolla”

“El casado, casa quiere”

“Tras de la luna de miel, la de hiel”

“El buey suelto bien se lame”

“El conejo de la mujer es poco y el que no lo sigue un loco”

“Si tu mujer te pide que te tires por un tajo, pidele á Dios, que sea bajo”.

Alcalá de los Gazules en la Encuesta del Ateneo (III)

MATRIMONIO

A) NOVIAZGO

1) Ofertas y otras prácticas religiosas

    Los santos de particular devoción de las solteras poco solicitadas son S. Antonio y Santa Rita. Al primero le hacen novenas, echan en su cepillo una moneda de diez céntimos, en equivalencia de los tres cuartos y medio que antes iban á echar, para aceite ó para costear el entierro al padre ó madre que se oponía á que se declarase el novio.

2) Prácticas profanas

    Algunas roban al niño que S. Antonio tiene en los brazos y amarrándole con un cordel le echan al pozo ó á una tinaja, llena de agua, en donde le tienen hasta conseguir su fin, restituyéndole despues al templo donde fué secuestrado ó le colocan en el sitio más principal de la casa, vistiéndole y adornandole con todas las galas compatibles con la posición de la devota.

    Algunas otras, van de madrugada á un templo donde se venere S. Antonio y le dicen "Don Antonio; vente conmigo al sitio de mis penas; ponte la levita, la chistera y coge el bastón" y lo llevan con el pensamiento á casa del pretendido doncel, cuya operación repiten por nueve días consecutivos. Si se consigue el objeto la muchacha oye una voz que dice sí, y si no se consigue, entonces oye un no fatídico que la sume en la mayor de las tristezas, y canta con melancólico son esta copla:

Virgen de la Concepción!

que sois tan pura y tan bella

¡Libradme de ser doncella!

Pues basta lo seais Vos.

    También es práctica corriente esperar que dén las doce de la noche de la víspera de S. Pedro y en sitio apartado de la casa, por lo regular en el patio ó una ventana, mirando al cielo, dice la desdeñada con voz queda "¡S. Pedro, S. Pedro! la voz del cielo quiero; me caso ó no me caso? Y dicen que se recibe contestación.

    En la noche de S. Juan derriten, varias muchachas un pedazo de plomo y cada una saca con una cuchara una cantidad del metal líquido arrojándolo en agua y por la forma que al enfriarse presente, deducen las cualidades y oficio del prometido.

    Otras deshojan una flor llamada margarita, para averiguar si se casará o no.

    A las doce de la noche de la vispera de S. Juan, suelen dos Juanes y dos Marias echar una alcachofa silvestre en un recipiente con agua y á las doce horas ver si está fresca, señal infalible de que en el mismo estado de frescura se conservan sus mutuos cariños.

3) Medios para captarse la voluntad de determinados hombre ó mujer, ó para desprenderse de ellos (sortilegios)

    Una preocupación rara en sí; pero frecuente en esta localidad es el ligado. Llamase estar ligado al hombre que en las funciones del coito se encuentra impotente para el con todas las mujeres, á excepción de aquella que le causó el maleficio; lo cual no es ni más ni menos que un estado sugestivo producido por la preocupación del hombre, que asi se encuentra.

c) Consideración de la virginidad; si la pérdida de la misma constituye grande dificultad para casarse

    La virginidad es apreciada en altísimo grado entre las clases alta y media, La clase pobre suele ser más despreocupada cotizandose á igual precio la virgen como la que no lo es. Cosa frecuente es oir de los labios de los amadores, "La que no es de mi año, no es de mi daño" "Me hago cargo de que es vina" y frases por el estilo: Siendo luego ellas, fidelisimas esposas y buenas madres.

d) Si son frecuentes los enlaces entre parientes

    Es muy frecuente el casamiento entre primos hermanos y próximos parientes, sobre todo en la clase elevada. La razon es la que los canonistas designan con el nombre de propter angustias loci ó pequeñez de lugar.

e) Si hay épocas en que sea más frecuente que en otras el nacimiento de relaciones y cuáles son aquéllas

    Las épocas mas apropiadas para que dén principio los noviazgos, son las ferias de Mayo y Septiembre, Carnaval y los dias festivos del año.

f ) Si es costumbre que los padres arreglen el casamiento de los hijos sin contar con la voluntad de éstos

    No es costumbre, todos ó la inmensa mayoría son por libre y espontanea voluntad de los contrayentes, con ó sin el beneplácito de los padres.

1) Directas (de palabra, por medio de cantares, etc.)

    En las clases elevadas, el novio se declara por escrito, la pretendida, contesta á los dos ó tres días aceptando ó excusandose con su juventud ó desentimiento de los padres; el galan insiste, insiste la dama, hasta que por fin ella acepta, por temor al poyetón ó solteria crónica oficial, ó rehusa definitivamente de modo que no quede ofendido el pretendiente. En las clases pobres las declaraciones son de palabra, declarandose él con palabras melifluas á las que añaden muchas eses.

    En algunos casos, si la pretendida rehusa, el galan aprovecha la ocasión de algun baile en casa de algun vecino y al rasguerar [sic] de la guitarra, le canta una copla alusiva á sus desdenes, á la cual contesta ella con otra, armándose un tiroteo de coplas, en el que tambien intervienen los amigos.

    Otros sacan á bailar á las desdeñosas y si se niegan, se ponen ellos en medio de la sala y dicen "mira que me desnudo" quitándose la chaqueta; si á pesar de ello la moza no sale á bailar, van ellos quitándose otras prendas; hasta que la joven por evitar exhibiciones y á ruego de los concurrentes acepta el baile. Otras veces recurren al estilo epistolar y entonces usan un papel que tiene un membrete con un corazón atravesado con una flecha ó un cupidito.

2) Simbólicas (práctica de ciertos actos, entrega de determinados objetos, etc.)

    También algunos pretendientes que saben que sus pretendidas son amantes de las flores, escalan los balcones de ellas, á las altas horas de la noche para depositar un ramo de las más emblemáticas y delicadas. Cuando la pretendida le es grato el pretendiente, suele dejar caer el pañuelo ó alguna flor que recoge con entusiasmo el galan, colocandola en el ojal de la chaqueta.

1) Ocasiones de verse y de hablarse (hilanderos, bailes, reja, etc.)

    Si constituidas las relaciones los padres se oponen á ellas, los novios se ven en la iglesia en paseo ó en casa de alguna amiga complaciente y pelan la pava, por ventanas y rejas, valiéndose también de cartas para comunicarse.

    En la clase pobre, hablan á prima noche por la casa-puerta y despues por debajo de las puertas ó por los tragaluces de los pisos bajos, tendiéndose en el suelo, él por la parte de la calle, y ella en el zaguán de la casa.

2) Agasajos (rondas, serenatas, canciones, regalos, etc.)

    En las clases ricas, los regalos que se hacen los novios, consisten en dulces, alhajas devocionarios por parte de ellos y pañuelos ó zapatillas bordadas por las novias, respecto de ellas.

    En la clase pobre ellos obsequian á sus amadas con flores, avellanas garbanzos tostados y algun pañuelo para la cabeza.

    En esta clase, es de rigor que el novio dé serenata á su novia, y al efecto aquel convida á su amigo para que toque un fandango en la popular guitarra y acompañado de diez ó doce zagales de su edad y condición, entonan una colección de coplas, pero es de rúbica que la primera la canta el novio; cuyas coplas son las siguientes; pues siempre son las mismas.

Corriendo vengo Señora,

con la mano en la montera,

por ver si podia ser

mi copluja la primera.

-

Dios te de muy güeñas noches

Hermosísima deidá

Estreya del Universo

Madre de la eterniá.

-

Gracias á Dios que he yegao

Gracias á Dios que yegué

Gracias á Dios que he cantao

Gracias á Dios que canté.

-

Una pata tengo aqui....

Y otra tengo en el tejao

Mira si te quiero bien

Que ya estoy espatarraeao.

-

Si quieres saber Señora,

quien á mandao á cantar

Zajones, tiene por nombre

Botines por lo demás

-

Dos columnas de alabastro

hechas con arquitetura

están sosteniendo niña

tu delicada cintura

-

    Con respecto de esta copla, cuentan de un matrimonio que noches despues de la boda verificada en la canícula, entabló el siguiente diálogo

El. - Quita de ahi esas patas, Manuela

Ella - ¿Pues no decias en tus cantares que eran dos colunas de alabastro?

El - Pus mabia equivocao; que son patas y mu patas.

-

Vámonos de aqui gañanes

que las cabrillas estan altas,

y la luz del dia viene

á descubrir nuestras fartas.

-

Adiós rosa, adiós jazmin,

adiós clavellina hermosa.

Adiós precioso jardin...

Adiós prenda deliciosa....

-

Allá va la despeia.....

Por el alto de una teja...

El que siguiera cantando,

que se le caiga una oreja.

    Tambien hay coplas para serenatas de despecho y burla, bien por oposición de la muchacha, bien por ser esta coqueta: Vease la muestra.

Una música rabona,

Señora, le vengo á echar,

con la guitarra de corcha

y las cuerdas de jiscal (1)

-

Niña de los veinte novios

y conmigo veinte y uno.

Si todos son como yo:

pronto no tendrás nenguno

-

Asómate á esa ventana

Cara de sardina frita;

que le puedes dar un susto

á las animas benditas.

-

(1) Trencilla de esparto de tres ramales.

-----------

Eres mas fea que un cuco

más fea que una morcilla.

El dia que tu naciste

nació la sarna y la tiña.

-

Eres mas fea que un viernes,

mas chica que una zambomba.

A donde iría tu madre

por esa hechura de forma?

Allá va la despeia

por encima del tejao.

Y no te digo otra cosa

por no serte deslenguao

3) Situación de los novios con respecto á los demás solteros (prohibición de actos determinados ó de concurrir á algunos lugares, etc.)

    No suelen imponerse por costumbre, los novios prohibiciones, salvo las especiales por relaciones anteriores ó por represalias de manifiestas antipatías de algunas determinadas personas con alguno de los amantes.

j) Importancia que se da á las condiciones físicas y económicas de los novios. Edad más frecuente para casarse

    Por lo general las muchachas miran en primer término las condiciones físicas de los futuros conyuges; los padres unos las morales y muchos las económicas.

    La edad más frecuente para casarse en ellos de 25 á 30 años y en ellas de 18 á 24. Casi siempre el marido es mayor que la mujer.