sábado, 30 de marzo de 2019

La restauración de la Iglesia de la Victoria: la historia se repite (I)


Artículo publicado en el Boletín Digital 
de la Cofradía del Nazareno de Alcalá de los Gazules 
Cuaresma 2019

Ismael Almagro Montes de Oca 


       Prácticamente todo el mundo conoce las noticias sobre el estado de conservación de la techumbre de la Iglesia de la Victoria, pero quizás no todos seamos conscientes de nos encontramos ante una situación crítica, que llevará irremediablemente al cierre del templo que alberga nuestra Cofradía por motivos de seguridad en un muy breve periodo de tiempo, apenas unos meses. 

       Esta situación, por desgracia, no es nueva, ya que la Historia se repite. La Iglesia de la Victoria, desde que se inaugurara hace más de tres siglos, ha visto en varias ocasiones peligrar su integridad. Sufrió los efectos del famoso terremoto de Lisboa del 1 de noviembre de 1755, que hizo rajarse los muros de la misma. Pero será en el siglo XIX, a partir de 1835 tras la marcha de los frailes mínimos que tanto se preocuparon por mantenerla en las mejores condiciones que sus posibilidades les permitían, cuando el estado de conservación empeore, hasta el punto de que en 1864 la Cofradía del Nazareno tuvo que trasladarse con sus Imágenes y enseres a la Parroquia, al cerrarse al culto la Victoria para ser restaurada. Con todo, esta restauración no impidió que el estado de la Iglesia continuara degradándose y apenas veinte años después, en 1884, nuestra Cofradía se vio obligada a trasladarse nuevamente hasta la Parroquia, lugar en el que a partir de entonces desarrolla su vida cofrade hasta la reinauguración de su bicentenaria sede. Así, por ejemplo, en 1885 la función de Nuestro Padre Jesús Nazareno en los tres días de Pascua, el tradicional Triduo, se celebrará “en la Iglesia Mayor, por no poder hacerlo como los años anteriores en la Victoria por su mal estado.”[1] 

      Conviene aclarar que si bien la Cofradía abandonó la Iglesia, el cura párroco siguió celebrando misa en la Victoria algún tiempo más, puesto que en el mes de septiembre, ante un requerimiento que se le hizo llegar desde el ayuntamiento alcalaíno sobre el estado de ruina, quiso restar importancia al asunto, dando una respuesta sobre el estado del edificio que hoy nos parece cuanto menos que increíble: 

“…ha trasladado su consulta al Obispo su Sor, y que mientras no resuelva S. I. (Su Ilustrísima) seguirá celebrando misa en el ruinoso convento de la Victoria porque este no puede desplomarse mientras los Stos (Santos) esten dentro.”[2] 



      Varios meses más tarde, el 12 de septiembre, el alcalde envía al Arcipreste un nuevo oficio instándole a que no oficie misas ni actos públicos en la Iglesia de la Victoria por estar denunciado su estado de ruina. Francisco de Paula Castro hizo llegar dicho oficio al Obispo, a la vez que comunicó al alcalde una serie de apreciaciones sobre los trabajos de reparación llevados a cabo en la Iglesia: 

“1º Que el peligro inminente de ruina que amenazaba dicha Iglesia se impidió con la reparación que el hizo el Maestro de Obras, Sr. Salazar, haciendo montar sobre arcos la armadura del tejado que por el desnivel de la pared apenas en ella tenía descanso. 

2º Que la parte peligrosa estaba en la pared contigua al Coro de la referida Iglesia por el empuje que este le hacía, y que una vez apuntalado convenientemente dejó de ejercer toda presión perjudicial. 

3º Localizado el peligro en la parte citada no ofrecía temor alguno de que continuara, como antes de cerrarse la Iglesia, reservado el Augusto Sacramento en el Sagrario de la misma y se celebraran en él Misas de renovación.” 



      Asimismo, ante el ruego por parte del regidor de que trasládese los cultos a la cercana iglesia de la Soledad, el Arcipreste alegó que: 

“4º La Ermita de la Soledad, como U. podrá reconocer, no tiene condiciones para la reserva del Smo. Sacramento ni local donde habitar puedan los que deben velar por su custodia y acudir con presteza al llamamiento de los fieles para su administración, y de continuar como hasta aquí en la susodicha Iglesia seria entonces la Parroquia el único punto de administración de Sacramentos, lo cual cedería en perjuicio de los fieles por la particular situación de esta localidad.” 

       Finalmente, le informó que la Victoria no estaba en ruinas, según apreciación hecha por el Arquitecto provincial: 

“Si no son bastantes las consideraciones expuestas para calmar la ansiedad de V. en favor de sus administrados, con tal motivo, le añadire que el Sr. Arquitecto Provincial aseguró no ofrecía peligro alguno la repetida Iglesia mientras no ocurriera algún nuevo incidente y hasta la fecha no sé que haya tenido lugar.”[3]

      Al año siguiente, las autoridades locales, conscientes del peligro que suponía para los vecinos colindantes, dieron cuenta al gobernador civil, quien autorizó al alcalde a tomar cuantas medidas creyese convenientes para evitar los daños, al mismo tiempo que pidió al Obispo que resolviera con urgencia la situación.[4]  Efectivamente, el Obispo decide intervenir y a primeros de diciembre, autoriza al Cura Arcipreste “para que proceda al derribo de la Victoria abonando sus costos de los fondos de fábrica.”[5] Tenemos aquí un dato novedoso, pues hasta ahora se desconocía que se autorizó la demolición de la Victoria, corriendo además la Iglesia con los gastos del derribo. Por suerte para nosotros, el proceso de demolición que debía ejecutar el estamento eclesial no se llevó a cabo, denunciando el alcalde públicamente en abril de 1887 el estado de abandono del edificio: 

Exconvento.- El Alcalde de Alcalá de los Gazules ha vuelto a llamar la atención de la superior autoridad sobre el estado de ruina en que se encuentra el exconvento de la Victoria de dicha ciudad, el cual amenaza derrumbarse de un momento a otro.”[6] 

      Ante estas quejas, el gobernador civil pide al alcalde el expediente instruido referente al derribo de la Victoria.[7]  El 21 de abril, desde el ayuntamiento, se le expuso una relación detallada de los daños apreciables en la estructura del edificio: 

“Que el inminente peligro en que se encuentra la Iglesia del repetido exconvento reclama de todo punto su demolición, puesto que los muros laterales de dicho edificio especialmente desde el crucero, tienen ya un desnivel que no se concibe como no se hayan caído mucho mas con los temporales de este pasado invierno, pero que precisamente por estas causas tendrá que ocurrir de un momento a otro, cuya caída violenta causará daños de una gran consideración a los edificios contiguos y será muy probable cause desgracias en las muchas personas que los viven, pues no tienen donde refugiarse, no obstante, habérseles mandado desalojarlos, como se justifica por las diligencias practicadas al intento.”[8] 

      Asimismo, se quejan de la poca colaboración de la autoridad eclesiástica, que se había limitado “a derribar parte de la bóveda que en nada aminoró el peligro” 

      Pero es que además, explican las verdaderas razones del por qué no se derribó la Iglesia: 

“Esta Corporación…hubiera procedido a su demolición en virtud de lo que la Ley determina; pero la carencia de recursos por un lado y por otro no contar con maderaje para el apuntalamiento de un edificio que tiene más de catorce metros de altura, cuyos gastos no pueden sufragarse a cambio de los materiales que la obra dejara, pues es tapia y ladrillos, son únicas causas de no haberlo verificado” 

      En el mismo escrito, los regidores alcalaínos volvían a advertir del peligro que suponía mantener el edificio en pie: “…sin que por esto deje de reclamar se lleve a debido efecto para evitar una catástrofe que traerá consigo el luto y desolación para una porción de familias que por su calidad de pobres no pueden trasladarse a otros puntos, sino vivir en las casas que rodean a dicha Iglesia.” 

       Sin embargo, a pesar de estas muestras de interés, pasado más de año y medio, nada se había hecho al respecto, volviendo el alcalde a denunciar la situación en la prensa[9]  y aún más, en 1892 son los vecinos los que elevan una queja ante el gobernador civil por el estado de inminente ruina.[10] 

   

NOTAS

[1]  Archivo de la Cofradía del Nazareno. Libro 3º de actas. Sesión del 22 de marzo de 1885 folio 43 vuelto. 

[2] Archivo Municipal de Alcalá de los Gazules. Registro de entrada de documentos. Libro 132 folio 135. Instancia del 14 de septiembre.

[3] AMAG. Correspondencia y comunicaciones 1885-1886 Legajo 78. Instancia del 14 de septiembre   

[4] AMAG. Registro entrada documentos. Libro 133 folio 56 y 57. Instancia de 29 noviembre 1886 

[5]  Ib. Libro 133 folio 57. Instancia del 1 diciembre 1886 

[6]  Edición del 17 de marzo de del periódico jerezano “El Guadalete” Año XXXIII Número 9505 pag 2 

[7]  AMAG. Registro entrada documentos. Libro 133 16 abril 1887 folio 111 

[8]  AMAG. Libro actas sesiones Ayto. pleno. Libro 1. folio 171 y vto. Sesión 21 abril 1887 

[9]  El 28 de diciembre de 1888 el periódico “La correspondencia de España” se hace eco de las quejas del alcalde al gobernador 

[10]  Edición del 21 de enero de 1892 de “El Guadalete” Año XXXVIII Número 10990 pág. 2 

sábado, 23 de marzo de 2019

El documento de los 7 Elencos de 1919 (VII)



Elenco nº VII 

Apostolado de la Oración 

-----------Título y erección-------- 

       Apostolado de la Oración = está erigido en la Iglesia del Beaterio, desde el 4 de Julio de 1.886, siendo nombrado Director local el Sr. Dn. Francisco de P. Castro Moreno. Arcipreste que era y Cura Propio, por el Director diocesano M. Iltre, Sr. Dn. Alvaro Zubieta. Canónigo de Cádiz actualmente forman el Apostolado de la Oración. 17 coros de 15 socias cada uno =no posee bienes. 

--------- Personal --------- 

     El número de socas y socios del Apostolado de la Oración es el 255 = las celadoras usan por distintivo cruz pequeña con cordón rojo y las socias el escapulario del Sagrado Corazón. 

--------- Objeto y funcionamiento --------- 

       No puede ser otro aquel, que el propagar la devoción al Corazón sacratísimo de Jesús y con ello ejercer un verdadero Apostolado. 

      El funcionamiento actual de esta Asociación, adolece del defecto común a todas; mucho de indolencia; en una palabra; sacrificio. Radica esta Asociación en la Iglesia o Capilla del Beaterío de Jesús, María y José. Posee la Imagen, de cartón piedra = unas andas con caídas y varales = diversos ramos de flores contrahechas. 

------- Rentas y Administración ------- 

       La Asociación carece de rentas: y cada asociada contribuye con 0,05 mensuales = esta limosna como tal, es voluntaria. Como las limosnas son tan exiguas que apenas pueden sostener los cultos, no se da cuenta al Diocesano. 


Archicofradía del Santísimo Rosario

--------Título y erección -------- 

       Título del enunciado = está erigida canónicamente en el Templo parroquial por el Excmo. Sr. Calvo, Prelado que era a la sazón, de esta Diocesis = fecha 23 de julio de 1883. Carece de Estatuto y solo tienen quienes pertenecen a la mencionada Archicofradía, la obligación de hacer una hora de guardia al mes (fecha fija) en la Capilla de la repetida Archicofradía que es la del Sagrario y asistir a los cultos y sufragios por las almas de las Archico­frades = quien sufrague la cuota anual, tiene derecho al fallecer, a la aplicación de seis Misas rezadas. Tiene inventario de los objetos de su propiedad = carece de archivo. 

-------- Personal --------- 

        El número de archicofrades, al que pueden pertenecer los dos sexos, aunque solo Sras. pertenecen en la actualidad, es el de 43 = Se les entrega una patente y mensual o anualmente ha de satisfacer en junto la Iimosna de 3 pesetas anuales. En la actualidad no tiene Presidenta, ni Tesorera, ni Secretaria = cargo que han venido siendo nominales y reunidos en una Sra. que trasladó definitivamente su residencia a la Capital. Citada la Archicofradía para proveer estos cargos en Octubre del pasado año, asistieron dos Sras. tan solo. El Arcipreste es el Capellán de la Archicofradía. 

-------- Objeto y funcionamiento -------- 

       Objeto de esta Archicofradía es venerar a la Virgen Santísima mediante la devoción del Santo Rosario = no se obtiene cum­plidamente, porque uno mismo, el círculo de Sras. piadoras que a todo pertenecen y con todo cumplen mal; unas veces por negligencia y otras por tibieza. Esta Archicofradía radica en la Parroquia = la Titular posee un rosario de oro (dos dieces) y otro de plata sobredorada. Tres sortijas de oro con esmeraldas (ignoro si son finas) un alfiler de pecho con una amatista. Un medio aderezo de oro y unos zarcillos = Dos gargantillas de Perlas (creo que son falsas). Una corona grande de plata y un cetro - La Imagen, candelero, tamaño natural - =Ocho ramos de flores artificiales. 

-------- Renta y Administración ------- 

       No posee rentas y las Archicofrades satisfacen anualmente 3 pts. No se rinden cuentas al Diocesano.


Asociación de Hijas de María 

        Su carácter oficial, por decirlo así, encontré esta Asociación formada por las niñas que reciben educación en el Beaterio; formando el consejo o Junta directiva, las jóvenes que habían terminado ya su educación en el mencionado Instituto religioso = no estando conforme con ello, restablecí la indicada Asociación, perteneciendo a ella todas las solteras y nombrando junta directiva formada por Sras. de edad madura. Los Estatutos, son los que rigen para estas asociaciones = no está aún agregada a la Prima primaria de Roma. Hay libro de Tesorería y de Secretaría. 

-------- Personal --------- 

       El número de Asociadas es el de 140 divididas en coros, teniendo cada uno una jefe. El distintivo es una medalla de la Purísima, pendiente de una cinta celeste = junta directiva formada por votación secreta. Presidenta Srta. Francisca Romero Arias. Tesorera Srta. María Antonia Machado. Secretaria, Srta. Josefina Serrano y Espinosa = Capellán el Arcipreste = radica en la Paroquia. Como derivación de esta Asociación piadosa, establecí el “Ropero” pero a cargo de las “Hijas de María" =ellas compran, cortan y cosen las prendas de ropa de uno y otro sexo para los niños y niñas del Catecismo. Tiene su Junta directiva propia = 

       Las Srtas. del “Ropero” tienen el mismo distintivo de las “Hijas de María" a que pertenecen. 

-------- Objeto y funcionamiento -------- 

      El fin es honrar a la Sanísima Virgen con la obligación im­puesta por mí, de visitarla dos «Hijas» todos los días y co­mulgar = La finalidad del «Ropero» ya se ha he hecho constar = defectos, los también señalados; fervor de un mes y tibiezas de seis. Tiene un altar privilegiado, en el que se venera la Purísima Concepción = posee esta Asociación, pabellones y dos colgaduras celestes y colección de ramos de flores adecuados. 

-------- Rentas y Administración -------- 

       No tienen renta alguna. Las asociadas, satisfacen 0,05 mensua­les y una limosna voluntaria para la Octava de la Purísima. No se rinden cuentas al Diocesano. 


sábado, 16 de marzo de 2019

Carnaval y política en 1918



Ismael Almagro Montes de Oca 

      El siguiente artículo fue publicado en el periódico “El Castillo de Alcalá” el 6 de febrero de 1918 y aunque no esta firmado, seguramente se deba a la pluma del director del mismo, Manuel Sandoval Moreno. En él, aprovechando la llegada de la fiesta del Carnaval, pone en boca del Dios Momo una dura crítica de los políticos de aquella época, aprovechando también para denunciar las artimañas que los caciques locales utilizaban en las elecciones para mantenerse o conseguir el poder: 



“¡ESE DIOS MOMO…! 

      Un mozo de cuerda llegó a la redacción de EL CASTILLO DE ALCALA conduciendo un cajón enorme. 

     En la tapa pudimos leer con verdadero espanto: envío del Dios Momo -Frágil 

      Y aquí fue el castañear de dientes, el temblor de nervios… el… el… en fin… la mar… la mar…! 

      El director se retorcía nervioso el bigote, mostrando en su rostro las inconfundibles huellas del miedo. Los redactores comenzaron a temblar como si sufrieran cuartanas y las letras del cajón maldito relucían amenazadoras de tragedia, llenando de pavor nuestros pechos. 

      Pasado el primer momento del horroroso susto, el director, dándoselas de valiente, pero temblándole hasta los quevedos, conminó imperativo: - ¡Abrase ese baúl… la ultima palabra no pudimos oírla bien debido a que cuando la pronunció, hallábase nuestro jefe a dos leguas de distancia. 

      Por fin el mismo miedo nos hizo abrir el cajón y cuando esperábamos hallar dentro de él las anunciadas caretas, no encontramos mas que un papel escrito con mala letra y peor ortografía, cuyo texto transcribimos: 

EDICTO 

     Yo, el gran dios Momo, maestro de políticos, inspirador de todas las travesuras y amaños electorales, que tan buen resultado dan en España y sobre todo, en Alcalá de los Gazules; 

      HAGO SABER: Que aunque otra cosa digan los mal informados, este año reinaré el 24 de Febrero, día de las elecciones, en vez del 10, como equivocadamente anuncia el almanaque. 

      En tal concepto, ordeno y mando a mis súbditos, los antes aludidos políticos, que disfracen bien sus intenciones, y al que piense ir a las Cortes para combinaciones propias, diga con todo descaro (por aquello de que la careta deben usarla las personas descaradas) que van a defender el distrito. Después tienen lugar de olvidar sus promesas. 

     Los que no lleven miras de lucro (estos son contados y solo luchan para servir a un partido político, deben escribir y publicar un programa diciendo que la patria necesita de hombres desinteresados y ellos están dispuestos a sacrificarse por la patria. Y así por este estilo todos deben ir diciendo lo contrario de lo que piensen hacer. (1) 

     El carnaval, como todos deben saber, es el periodo durante el cual los más vivos se la pegan a los más tontos; por consiguiente, los candidatos no cumplirán con sus deberes si no se la pegan a sus electores. 

     Item más: los políticos que tengan órdenes de señores los caciques, si tienen la sartén por el mango, en caso de lucha, deben disfrazar de empleados a varios individuos dispuestos a todo, no siendo necesario que le den otras armas que un buen garrote, unos cuantos vasucos (2) como así también deben ordenar al sepulturero que deje salir a todos los muertos que estén en el censo par que voten libremente ya sea a los que el cacique ordene o al que pague más (3) Tambien vengo a ordenar, mejor dicho: a aconsejar que todos los electores que no quieran acatar ordenes de arriba, se compren chichoneras o se hagan los enfermos, y si hay algún periodista demasiado imprudente en Alcalá de los Gazules, se le pone en el (ilegible) y no se le deja volver la vista atrás. 

      Aquel de mis súbditos que no acate las ordenes que por medio de este edicto doy, caerá en desgracia y le retiraré mi protección. 

Dado en el Olimpo a VI del II de MCMXVIII 

Yo, el dios MOMO. 

(1) Nota de la Redacción: el dios Mono debe estar borracho cuando ordena lo que todos hacen sin ordenes de él 

(2) Nota de la Redacción: lo que decimos antes, lo repetimos ahora 

(3) Nota de la Redacción: Volvemos a repetir lo de la nota primera. ¿Para eso publica Vd. ¿El edicto, señor Momo?”


sábado, 9 de marzo de 2019

Cronología taurina de Alcalá (VII)


Ismael Almagro Montes de Oca 


       El año de 1911 fue un año prolífico en cuanto a corridas de toros en Alcalá y a las ya conocidas de las ferias de Mayo y Septiembre y del día de Santiago, hay que sumar otra más,  celebrada esta vez el día de San Miguel.

      Desconocemos si se editó algún tipo de cartel oficial, pues lo único que ha llegado a nuestros días es la instancia que el promotor, el vecino Andrés Benítez Salazar envía, a través de la alcaldía, el 11 de septiembre al gobernador militar del Campo de Gibraltar, el General D. Julio D. Bazán, solicitando autorización para la celebración de una novillada. El gobernador autoriza la celebración el 14 del mismo mes. Junto a la autorización, se devuelve el programa de actos, que es el siguiente: 




"Plaza de Toros 

De 

Alcalá de los Gazules 

      Con permiso de la Autoridad y si el tiempo no lo impide, se celebrará en la tarde del 29 de Septiembre de 1911, día de San Miguel, una magnífica corrida, ultima de temporada, de seis hermosos novillos-toros de una acreditada ganadería, de los cuales, y con el fin de satisfacer los deseos de este respetable público por los favores y atenciones que ha dispensado a la empresa, los tres primeros serán solamente capeados, y los tres últimos capeados, banderilleados y muertos a estoque por los celebres diestros sevillanos José Vázquez, Vázquez Chico; Luis Corona, y Antonio vera marinero. 

     Banderilleros = Manuel Navarro (Navarrito); Ramon Cerdeño (El Ventero) y Manuel García (redondo) 

     Puntillero = Manuel García (Redondo), todos de Sevilla y lucirán el vistoso traje de luces. 

     Las puertas de la laza se abrirán a las dos, empezando la corrida a las cuatro en punto de la tarde. 

     Precios= Palcos sin entradas, 5 pesetas; entrada de sombra, 1,50; entradas de sol, 1 peseta; medias entradas para niños menores de doce años, a mitad de precios. 

     Una banda de música amenizará el espectáculo. 

     Advertencias = Si por causas ajenas a la empresa se suspendiese la corrida una vez empezada, no tendrá derecho el público a reclamaciones de ninguna clase. 

     Nota = Se prohíbe terminantemente arrojarse al redondel, como así mismo tirar objetos que puedan perjudicar a los lidiadores y espectadores. 

     Quedan en vigor todas las prevenciones de la Autoridad. = 

(firmado Andrés Benítez)” 


sábado, 2 de marzo de 2019

Frailes de la Orden de San Pablo en Alcalá



Extracto de la conferencia  "Alcalá hace cuatro siglos"  pronunciada el 22 de septiembre de 2016 
en la Iglesia de la Victoria, dentro de los actos del 400 aniversario 
de la Cofradía del Nazareno de Alcalá de los Gazules 


Ismael Almagro Montes de Oca 

      Quizás al hablar de todo el estamento eclesial en Alcalá en la segunda mitad del siglo XVI, la noticia más intrigante, por desconocida, es el asentamiento de frailes eremitas de la Orden de San Pablo en nuestro término en 1575. 

      El 21 octubre de dicho año, Fray Pedro de Llanos presentó una petición al Cabildo alcalaíno solicitando unos terrenos cercanos a la Fuente de Hernán Martín para establecerse junto unos monjes de su orden: 

“En este cabildo se vido una petición de fray pº (Pedro) de Llanos monje de señor san pablo por la ql (cual) pidió q le fagan md (merced) de un sitio en el termino desta villa en la fuente de hernan martyn o en el (¿camino?) donde (¿?) puedan fr (hacer) una casa/ para avitar el y otros monjes/ a la qual se dijo vaya con lo mas presto que se pueda yr (¿?) por los señores deste cabildo la pte (parte) que mas comoda y sin perjuiº (perjuicio) (¿?) se les fara la md como la piden”[1]

     El 11 de noviembre se vuelve a presenta, especificando además que se pide un navazo o charca: 

“En este cabildo se vido una peticion de fray pº de llanos frayle de la orden de señor san pablo de avyla de santo (¿Basilio?) por la ql suplico q le fagan md de un nabazo q se fase prosimo de la fuente de Hernan myn (Martin) en la (¿?) y una fuente q allí (¿hay?) qsta a pposito pa fazer su recogimiento pa servir a dios nro señor…” 

     Visto por los regidores, en vista de que  era beneficioso para servir a Dios, acordaron acceder a la petición, para que hicieran una iglesia, viviendas y huerta: 

“…q se se les fase md de un poder en el dho sitio pa que puedan fazer la yglia (iglesia) y casa para q abiten y su guerta/ y q se lo señalen y mydan el dho sitio los ss (señores) pº de piña maldondo (Pedro de Piña Maldonado) y al (Alonso) Pablo Vazqs rs (regidores) diputados/ y q puedan tener fasta doce (¿posadas?) y no otras casas algunas…” 

      Sin embargo, los mismos regidores se cuidaron de especificar que si los frailes abandonaban el lugar, todo pasaría a manos del Concejo alcalaíno, así como que no podían venderlo: 

“…q se les da con condición q si el dho fray Pº y sus compans (compañeros) o los otros frayles religiosos q les susedieran de la dha orden en algún tpo (tiempo) dexaren (¿y se marcharen?) el dho sitio y lo q tuviesen fecho y edificado en el / y q no puedan vender ni vendan cosa algª (alguna) dello sino q se de pa (para) este qº (concejo) y a su disposición pa q pueda fr (hacer) utilmete dello como de cosa suya” [2]


      Finalmente, los regidores nombrados al efecto, visitaron el lugar, señalando y marcando el terreno que iba a pasar a manos de los frailes, realizándose escritura del traspaso ante el escribano público: 

“…y ansy le fazieron señalar y amojonar y medir el sitio pa ello/ y q por tanto les fazian y fizieron md del dho sitio qº (contenido) en la dha peton y q les esta señalado como dho es/ segund y por donde esta escrito ante di  qbedo (Diego Quevedo) esc puco (escribano público) desta villa..." [3]

      A partir de entonces, se les pierde el rastro a estos frailes. ¿llegaron a tomar posesión del terreno? No lo sabemos, aunque posiblemente sí, puesto se hicieron incluso escrituras. No olvidemos que eran eremitas, es decir, vivían aislados dedicados a la oración. Quizás se cambió el sitio que pedían por otro, pues al hablar precisamente de las escrituras se menciona que se cedia el terreno con las condiciones señaladas en otra parte del termino para el mismo fin: 

“…y con las condiciones y (¿?) y de la md q este cabº las avia mandado dar y señalar en otra pte del termº pa el mismo efeto y syn alterar (¿?)/ y mandaron q se le de titulo de lo suso dho al dho fray pº de llanos/” 

      Cerca de Hernán Martín, por debajo del Pico del Montero, existe la sierra de los frailecillos ¿serían esos frailecillos los de la Orden de San Pablo? 



NOTAS

[1] AMAG. Libro de actas de sesiones del Ayto. Pleno. Legajo 4 folio 328 vto. Cabildo del lunes 21 de octubre de 1575. 

[2] Ib. Folio 330 vto. Cabildo del 7 de noviembre de 1575 

[3] Ib. Folio 331 vto. Cabildo del 14 de noviembre.